٦ ـ وكذا نرى في قوله n: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» [٤٦٠]، أو «من صلّى صلاةً لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج» [٤٦١]، وغيرها من الأخبار ـ خاصّةً تلك الّتي صدرت في آخر عهد النبوّة، حيث كان الكتاب غالبه منزَلاً مدوَّناً على العسب [٤٦٢] واللخاف [٤٦٣] والأديم والأكتاف [٤٦٤] والأقتاب [٤٦٥] والرقاع [٤٦٦] والحرير[٤٦٧] والقراطيس [٤٦٨] ـ، لها دلالة على وجود كتابٍ بين أيدى المسلمين، لأنّ اسم الكتاب لا يصحّ إطلاقه عرفاً إلّا بعد كتابته وترتيب أوراقه ومطالبه، وقد عرفت بأن

[٤٦٠] صحيح البخاري ١: ٢٦٣ / ح ٧٢٣، صحيح مسلم ١: ٢٩٥ / ح ٣٩٤، سنن الترمذي ٢: ٢٥ / ح ٢٤٧، سنن أبي داوود ١: ٢١٧ / ح ٨٢٢، سنن ابن ماجة ١: ٢٧٣ / ح ٨٣٧.

[٤٦١] صحيح مسلم ١: ٢٩٧ / ح ٣٩٥ باب وجوب قراءة الفاتحة.

[٤٦٢] العُسُب: جمع العسيب، وهو السعف قبل أن ييبس، ولا يسمّى عسيباً حتّى يجرّد عنه الخوص (جمهرة اللغة ١: ٣٣٨).

[٤٦٣] اللِّخاف: جمع اللَّخْفه، حجارة بيض الرّقاق (تهذيب اللغة ٧: ١٦٨).

[٤٦٤] الأكتاف: جمع كتف، وهو عظم خلف منكب الإبل أو الشاة (المغرب في ترتيب المعرب ٢: ٢٠٧).

[٤٦٥] الأقتاب: جمع قتب، وهو الخشب الّذي كانوا يضعونه على ظهر البعير ليركبوا عليه.

[٤٦٦] الرقاع: جمع رقعة، ولها معنى واسع يشمل أوراق الأشجار وجلود الحيوانات وكلّ ألوان الورق الأُخرى.

[٤٦٧] الحرير: نسيج كانوا يكتبون القرآن أحياناً عليه.

[٤٦٨] القراطيس: جمع قرطاس، وهو الورق.