اختلف الباحثون في ترتيب سور القرآن وآياته، هل جميعه توقيفيّ، أم أنّ ترتيب الآيات في السور يختلف عن ترتيب السور نفسها، فالأوّل توقيفيّ والثاني مختلَفٌ فيه؟

فبعضهم ذهب إلى توقيفيّة السور، وآخرون إلى أنّها من اجتهادات الصحابة، ورأيٌ ثالث ذهب إلى رأيٍ وسط، وهو توقيفية الترتيب في جميع السور إلّا براءة والأنفال [٣٣١]، ومثله الأمر بالنسبة إلى ترتيب الآيات في السور.

وقد استدلّوا على توقيفيّة الآيات لأنها كانت تحت إشراف رسول الله بأحاديث، منها: حديث زيد بن ثابت: كنّا عند رسول الله n نؤلّف القرآن من الرقاع [٣٣٢].

وما أخرجه الترمذيّ وأحمد وأبو داوود والنسائيّ عن ابن عبّاس، قال: قلت لعثمان: ما حملَكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتهم بينها ولم تكتبوا بينها سطر (بسم الله الرحمن الرحيم)؟ [٣٣٣] الى آخر الخبر

[٣٣١] هذا ما ذهب إليه البيهقي، أنظر: تفسير روح المعاني ١ : ٢٧.

[٣٣٢] سنن الترمذي ٥: ٧٣٤ / ح ٣٩٥٤، مسند أحمد ٥: ١٨٤ / ح ٢١٦٤٧.

[٣٣٣] سنن الترمذي ٥: ٢٧٢ / ح ٣٠٨٦، مسند أحمد ١: ٥٧ / ح ٣٩٩ و٦٩ / ح ٤٩٩ من مسند عثمان بن عفّان، سنن أبي داوود ١: ٢٠٨ / ح ٧٨٦، سنن النسائي الكبرى ٥: ١٠ / ح ٨٠٠٧ الباب ٣٠ السورة الّتي يُذكر فيها كذا.