وابن الخطيب في الفرقان، وابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) في فتح‌الباري، والعيني (ت ٨٥٥ هـ) في عمدة القاري، والسيوطي (ت ٩١١ هـ) فيالإتقان وفي تاريخ الخلفاء، والقسطلاني (ت ٩٢٣ هـ) في إرشاد الساري، والصالحي (ت ٩٤٢ هـ) في سبل الهدى والرشاد، والمتقي الهندي (ت ٩٧٥ هـ) في كنز العمّال، وغيرهم.

فإنّ كثرة الناقلين والمخبرين والراوين لخبر مصحف الإمام عليّ A في الصحاح والسنن والمسانيد والكتب ومن جميع أطياف الفريقين ـ محدِّثين كانوا أم مؤرّخين، لغويّين أم مفسّرين، فقهاء أم متكلّمين ـ وفي القرون الأولى، لَتُوجِدُ في النفس اطمئناناً في صحّة ماقيل عن وجود مصحف للإمام A بعد رسول الله n، بصرف النظر عمّا علّله الإمام A من علل، وهل هو لوجود وصية من النبيّ n له بذلك حسبما جاء في روايات القمّي [١١٣٢]، والمسعودي [١١٣٣]، وفرات الكوفي [١١٣٤]، والصدوق [١١٣٥]، والطبرسي [١١٣٦]؟

أو لأنّه أقسم أن لا يرتدي رداءه إلّا للصلاة حتّى يؤلّف المصحف، كما جاء في رواية سُلَيْم بن قيس [١١٣٧]، والاحتجاج [١١٣٨]، والّذي يؤيّده ما جاء في المصنّف لعبد

[١١٣٢] تفسير القمّي ٢: ٤٥١ سورة النّاس.

[١١٣٣] إثبات الوصية: ١٢٣.

[١١٣٤] في تفسيره: ٣٩٨ سورة حم عسق / ح ٥٣٠.

[١١٣٥] الخصال: ٥٧٩ أبواب السبعين وما فوقه / ح ٥٥.

[١١٣٦] الاحتجاج ١: ٢٢٥.

[١١٣٧] كتاب سُلَيْم بن قيس: ١٤٦.

[١١٣٨] الاحتجاج ١: ١٠٥، ومناقب آل أبي طالب ١: ٣٢٠.