فلو تأمّلت في مطلع تلك الأخبار لرأيته A يُقدِم على هذا الأمر حينما يرى خذلان النّاس له، وقلّة وفائهم معه، وميلهم للسلطة، وتركهم للعترة؛ وأنّ عملهم هذا يؤدي مآلاً إلى الابتعاد عن المنهج السوي والصراط المستقيم، وهذا ما لا يريده الله ورسوله وهو ما أخبر رسول الله علياً به، وأنّ عليه الصبر والاستقامة؛ لانقلاب الأُمّة على أعقابهم من بعده، وهو ما أشار إليه قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحمَّدٌ إِلّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾.

ولا تقف محنة الإمام عند هذا الحدّ، بل تراه A يشير إلى تخوّفه من الزيادة في القرآن والتلاعب به ـ وقد مرّت عليك نصوصه ـ مما يلزمه سرعة المبادرة في ذلك والوقوف أمام المستجدات والحوادث الطارئة [١١٠٢].

[١١٠١] الخصال: ٥٧٩/ابواب السبعين/المنقبة ٥٥.

[١١٠٢] منها: نصّ العيّاشي (ت ٣٢٠ هـ): «فلمّا رأى ذلك عليّA ورأى النّاس قد بايعوا أبابكر خشي أن يفتتن النّاس ففزع إلى كتاب الله وأخذ يجمعه في مصحف » تفسير العياشي ٢: ٣٠٧.

وفي خبري الفهرست لابن النديم وشواهد التنزيل للحسكاني (القرن الخامس الهجري): «إنّ عليّا رأى من النّاس طيرة عند وفاة النبيّ فأقسم أن لا يضع » الفهرست: ٤١، شواهد التنزيل ١: ٣٦.

وفي المصنّف لعبد الرزّاق الصنعاني (ت٢١١ هـ): «فإنّي خشيت أن يتفلّت القرآن»، وفي آخر: «خشيت أن ينقلب القرآن» المصنف ٥: ٤٥٠/ح ٩٧٦٥.

وفي خبر ابن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ): «ولكن كان القرآن يزاد فيه فلمّا قبض رسول اللهn » مصنف ابن أبي شيبة ٦: ١٤٨ /ح ٣٠٢٣٠.

وفي خبر الجوهري (ت٣٢٣ هـ): «ولكن القرآن خشيت أن يزاد فيه فحلفت أن لا أرتدي » السقيفة وفدك: ٦٦.

وفي خبر آخر عند الحسكاني: «فكرهت أن يزاد فيه». وفي آخر: «ما كرهت أمارتك ولكنّي أرى القرآن يزاد فيه فحلفت أن لا أرتدي» شواهد التنزيل ١: ٣٦، ٣٨.

وفي خبر ابن ضريس (ت٢٩٤ هـ): «ما أقعدك عنّي؟ قال: رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدّثت نفسي أن لا ألبس » فضائل القرآن لإبن الضريس: ٣٦ /ح ٢٢.

وفي رواية المستغفري (ت٤٣٢ هـ): «ولكن كان النبيّ حيّا والوحي ينزل والقرآن يزاد فيه، فلمّا قبض جعلت ». فضائل القرآن للمستغفري ١: ٣٥٨ /ح ٤٢٠.