وإنّ تعليل الإمام A: «إن كان ابن مسعود لا يقرأ »، يُفهَم منه بأنّ السجيّة العامّة لابن مسعود كانت هي موافقة قراءته لقراءة أهل البيت، لكن إن كان ابن مسعود لا يقرأ بتلك القراءة فهو ضالّ، وهو مثل كلام الباري جلّ وعلا: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلّا اللهُ لَفَسَدَتَا﴾ [٩٨٣].

قراءة أُبيّ بن كعب:

أمّا موضوع اختيار الإمام A قراءة أُبيّ، فهو أيضاً لا يعني وجود إشكال في قراءة ابن مسعود، فقد يكون الإمام A قد قرأ بقراءة أُبيٍّ لكونه النموذج الصحيح

[٩٨١] مسند أحمد ٥: ١٥٥ / ح ٢١٤١٠، و٥: ١٦٦ / ح ٢١٥٠٥، عن أبي ذر قال: سمعتُ رسول اللهn يقول: «لَيموتنّ رجلٌ منكم بفلاةٍ من الأرض، يشهده عصابة من المؤمنين »، وانظر: مجمع الزوائد ٩ /٣٣١، قال: رواه أحمد من طريقَين، ورجال الطريق الأوّل رجال الصحيح.

[٩٨٢] كتاب الفتوح لابن أعثم ٢ /٣٧٧، تاريخ الطبري ٢ /٦٣٠، الكامل في التاريخ ٣ /٢٧، وفيه عن أبي ذر قال: سيشهدني قوم صالحون يلون دفني.

وكان ابن مسعود قد شهد جنازة أبي ذرّ. اُنظر: المستدرك للحاكم ٣: ٥٢ / ح ٤٣٧٣، قال: حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرّجاه، تاريخ دمشق ٦٦ /٢١٧، الإصابة ٧ /١٢٩ ترجمة أبي ذرّ الغفاري.

[٩٨٣] سورة الأنبياء: ٢٢.