* وفي (حلية الأولياء) لأبي نعيم (ت ٤٣٠ هـ): حدّثنا سعد بن محمّد الصيرفي، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون، حدّثنا الحكم بن ظهير، عن السدّي، عن عبد خير، عن عليٍّ، قال: «لمّا قُبض رسول الله n، أقسمتُ ـ أو حلفت ـ أن لا أضع ردائي عن ظهري حتّى أجمع ما بين اللّوحين[٦٩٤]، فما وضعتُ ردائي عن ظهري حتّى جمعتُ القرآن» [٦٩٥].

* وروى المستغفري (ت ٤٣٢ هـ) في (فضائل القرآن)، بإسناده عن كثير بن أفلح، قال: اختلف الناس في القراءة في إمارة عثمان فلمّا قُبض رسول الله n لزم عليّ بن أبي طالب بيته، فقيل لأبي بكر: إنّ عليّاً كره إمارتك. فأرسل إليه أبو بكر فقال له: تكره إمارتي؟ فقال: لا، ولكن كان النبيّ n حيّاً والوحي ينزل والقرآن يُزاد فيه، فلمّا قُبض النبيّ n جعلتُ على نفسي أن لا أرتدي بردائي حتّى أجمعه للناس. فقال أبو بكر: أحسنت. قال محمّد: فطلبتُ ما ألَّف، فأعياني ولم أقدر عليه، ولو أصبتُه كان فيه علمٌ كثير [٦٩٦].

* قال ابن عبد البرّ (ت ٤٦٣ هـ) في (الاستذكار): وجَمْعُ عليّ بن أبي طالب

[٦٩٣] الأوائل لأبي هلال: ١٠٣ / ح ٧٠.

[٦٩٤] هذه إشارة إلى انّ ما بين اللوحين من جمع علي A لا من غيره .

[٦٩٥] حلية الأولياء ١: ٦٧ ترجمة الإمام عليّ.

[٦٩٦] فضائل القرآن للمستغفري ١: ٣٥٨ / ح ٤٢٠.