القراءات المشهورة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، بل الأمر يفوق ذلك، حيث ترى مؤلفات كثيرة أُلّفت في (قراءة أمير المؤمنين علي) على وجه الخصوص في القرون الأُولى، ككتاب (قراءة أمير المؤمنين) لزيد الشهيد ابن عليّ بن الحسين (ت ١٢٢ هـ). و(قراءة أمير المؤمنين) للجلودي (ت ٣٠٢ هـ). وكتاب (قراءة علي) لابن شنبوذ (ت ٣٢٨ هـ)، و(قراءة أمير المؤمنين) لأبي طاهر المقرئ (ت ٣٤٩ هـ) غلام ابن مجاهد صاحب كتاب (السبعة). وكتاب (قراءة أمير المؤمنين) لابن الحجّام، وغيرها. وهو الآخر مما يدلّ على اهتمام الشيعة بالقرآن وعمق الارتباط بين أهل البيت وهذا القرآن المجيد. كما أنّها تؤكّد ارتباط الأُمّة بقراءة أميرالمؤمنين علي.

وستعرف لاحقاً بأنّ الراوين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في القراءة القرآنية من غير أهل بيته ثلاثة، هم:

أبو عبد الرحمان السلمي، وأبو الأسود الدؤلي، وعبد الرحمان بن أبي ليلى.

وأنّ أبا الأسود الدؤلي برسمه قواعد النحو قد ربط القرآن المحفوظ في الصدور بالمكتوب في السطور، لأنّه قال لمن أراد أن يكتب القواعد العربية:

إذا رأيتَني قد فتحتُ فمي بالحرف فانقط نقطةً على أعلاه، وإذا ضممتُ فمي فانقط نقطةً بين يدَي الحرف، وإذا كسرتُ فمي فاجعل النقطةَ تحت الحرف، فإن أتبعتُ شيئاً من ذلك غُنّة فاجعل النقطة نقطتين [٥٥٣].

[٥٥٣] مراتب النحويّين لأبي الطيّب اللغوي: ١٠ و١١ ط مكتبة نهضة مصر ـ القاهرة ١٩٥٥ م بتحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم.