أشرنا آنفاً إلى النزولين الدفعيّ والتدريجيّ للقرآن أو قل الايحائي والاقرائي، وأنّ الله بواسطة أمينه جبريل أمر نبيّه محمّداً n بإرجاع تلك الآيات إلى أماكنها من قرآن التلاوة، والرّسول n أمر كَتَبة الوحي أن يدوّنوها ثمّ يرتّبوها في السور بإشرافٍ منه n؛ لحرصه على دينه وتدوين كتاب ربّه.

«وقد سنّ n جمع القرآن وكتابته وأمر بذلك وأملاه على كتَبَته، وإنّه n لم يمت حتّى حفظ جميعَ القرآن جماعةٌ من الصحابة، وحفظ الباقون منه جميعه متفرّقاً، أو عرفوه وعلموا مواقعه ومواضعه على وجه ما يعرف ذلك اليوم مَن ليس من الحفّاظ لجميع القرآن» [٤٥١].

فالمسلمون قطعاً كانوا يقرؤون ـ في صلواتهم بمكّة المكرّمة ـ بعض تلك السور النازلة عليه هناك، ومن الثابت أيضاً أنّ بعض الصحابة جمعوا تلك السور المقروءة آنذاك والّتي تعلّموها من رسول الله في صدورهم وفي مصاحف لهم حفظاً وكتابةً، على تفاوتٍ في الجمع قلّةً وكثرة.

[٤٥١] جامع البيان في القراءات السبع المشهورة لأبي عمرو الداني (مخطوط)، كما عن رسم المصحف لغانم قدوري الحمد: ٩٩.