وقال الفرّاء: هو مشتقٌّ من القرائن، لأنّ الآيات منه يصدّق بعضها بعضاً، ويشابه بعضها بعضاً، وهي قرائن. وعلى القولَين هو بلا همزٍ أيضاً، ونونه أصليّة [٣٦٠].

· وفي تفسير الطبري:

والواجب أن يكون تأويله على قول ابن عباس من التلاوة والقراءة، وأن يكون مصدراً من قول القائل: قرأت القرآن، كقولك: الخُسْران من خَسِرَهُ. والغُفران: من غفر الله لك، والكفران من كفرتك، والفرقان: من فرق الله بين الحق والباطل.

ومعنى قول ابن عباس هذا: فإذا بيّنّاه بالقراءة فاعمل بما بيّنّاه لك بالقراءة، ومما يوضح صحّة ما قلنا في تأويل حدىث ابن عباس هذا، ما

[٣٥٧] مفردات الراغب: ٦٦٨.

[٣٥٨] الغريبين للهروي ٥: ١٥١٦.

[٣٥٩] اُنظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١: ٢٤١.

[٣٦٠] الإتقان للسيوطي ١: ١٤٤.