ولمّا وصل البحث بنا إلى هنا فلابد من توضيح صحة مدعى اختلاف ترتيب القراءة عن ترتيب النزول وعدمه وذلك بعد بيان بعض معاني كلمة (القرآن) في كتب اللّغة وعلوم القرآن:

· قال الزركشيّ: وأمّا (القرآن): فقد اختلفوا فيه؛ فقيل: هو اسمٌ غير مشتقٍّ من شيء، بل هو اسمٌ خاصٌّ بكلام الله، وقيل: مشتقٌّ من القَرْي، وهو الجمع، ومنه: قَرَيتُ الماء في الحوض، أي جمعته، قاله الجوهريّ وغيره [٣٥٥].

وقال السيوطيّ: وقال آخرون ـ منهم الزجاج ـ: هو وصفٌ على فُعْلان، مشتقٌّ من القَرْء، بمعنى الجمع، ومنه: قرأتُ الماء في الحوض، أي جمعته [٣٥٦].

وقال الراغب: والقراءة: ضمّ الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيب [وليس يقال ذلك لكلّ جمع] لا يقال: قرأتُ القوم، إذا جمعتهم، ويدلّ على ذلك أنه لا يقال للحرف الواحد إذا تفوّه به: قراءة. والقرآنُ في الأصل مصدرٌ، نحو: كُفْران ورُجْحان. قال تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾. قال ابن عباس: إذا جمعناه وأثبتناه في صدرك فاعمل به، وقد خصّ بالكتاب المنزل على محمّد n، فصار له كالعَلَم، كما أنّ التوراةَ لِما أُنزل على موسى والإنجيل على عيسى. قال بعض العلماء: تسمية هذا الكتاب قرآناً من بين كتب الله لكونه جامعاً لثمرة كتبه،

[٣٥٥] البرهان للزركشي ١: ٢٧٧، الصحاح للجوهرى ٦: ٢٤٦١، مادّة: قرأ.

[٣٥٦] الإتقان ١: ١٤٤ / ح ٦١١.