ومنها: ما أخرجه البخاريّ عن ابن الزبير، قال: قلت لعثمان: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً ﴾ قد نسختها الآية الأُخرى، فلمَ تكتبُها ولم تدَعْها؟ قال: يا ابن أخي، لا أُغيّر شيئاً منه من مكانه [٣٣٤].

ومنها: ما رواه مسلم عن عمر، قال: ما راجعت رسول الله n في شيءٍ ما راجعته في الكلالة، حتّى طعن بإصبعه في صدري، فقال: «يا عمر، ألا تكفيك آية الصيف الّتي في آخر سورة النساء» [٣٣٥].

ومنها: الأحاديث في خواتيم سورة البقرة [٣٣٦].

ومنها: ما رواه مسلم عن أبي الدرداء مرفوعاً: «مَن حفظ عشر آياتٍ من أوّل سورة الكهف عُصِم من الدجّال» [٣٣٧].

هذه هي الاخبار التي ذكرها السيوطيّ في (الإتقان)، وأضاف: ومن النصوص الدالّة على ذلك إجمالاً ما ثبت من قراءته n لسور عديدة.

ثمّ أخذ السيوطيّ يعدّد تلك السور التي قرأ بها في حياته، وقال:

تدلّ قراءته لها بمشهدٍ من الصحابة أنّ ترتيب آيها توقيفيّ، وما كان الصحابة ليرتّبوا ترتيباً سمعوا النبيّ n يقرأ على خلافه، فبلغ ذلك

[٣٣٤] صحيح البخاري ٤: ١٦٤٦ / ٤٢٥٦.

[٣٣٥] صحيح مسلم ١: ٣٩٦ / ٥٦٧، ٣: ١٢٣٦ / ١٦١٧.

[٣٣٦] أنظر: صحيح مسلم ١: ١٥٧ / ١٧٣، سنن الترمذي ٥: ٣٩٣ / ٣٢٧٦، وغيره.

[٣٣٧] صحيح مسلم ١: ٥٥٥ / ح ٨٠٩ الباب ٤٤ في فضل سورة الكهف وآية الكرسي.