كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٠١ - المطلب الأوّل في ذوات الأقراء

فإن فقدت النساء أو اختلفن اعتدّت بالأشهر لقول الصادق ((عليه السلام)) في خبر الحلبيّ: عدّة المرأة التي لا تحيض، و المستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر [١]. و نحوه في خبر أبي بصير [٢].

قال ابن إدريس: هذا على قول من يقول: بكون حيض هذه في كلّ شهر ثلاثة أيّام أو عشرة أيّام أو سبعة أيّام، ففي الثلاثة الأشهر يحصل لها ثلاثة أطهار، فأمّا على قول من يقول: تجعل عشرة أيّام طهراً و عشرة أيّام حيضاً، فيكون عدّتها أربعين يوماً و لحظتين [٣].

و فيه: أنّه لا يتعيّن الثلاثة الأشهر على القول الأوّل، بل يكفي شهران و لحظتان، بل اعتدادها بالأشهر، لورود النصّ به بخصوصه [٤].

و يمكن أن يكون السرّ فيه، أنّ العدّة لا بدّ من انضباطها، و إذا علمت بالروايات في الحيض، تخيّرت في تعيين أيّام الحيض من أيٍّ من أيّام الشهر شاءت، فلا تنضبط العدّة.

و لو كان حيضها في كلّ ستّة أشهر أو خمسة أو أربعة اعتدّت بالأشهر اتّفاقاً كما في الخلاف [٥] و السرائر [٦]. و لنحو قول الباقر ((عليه السلام)) في صحيح زرارة: أمران أيّهما سبق إليها بانت به المطلّقة المسترابة التي تستريب الحيض إن مرّت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت بها [٧] و إن مرّت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض [٨].

و أمّا نحو قول أحدهما ((عليهما السلام)) في صحيح محمّد بن مسلم في التي تحيض

[١] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ٤١٢ ب ٤ من أبواب العدد ح ٧.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ٤١٣ ب ٤ من أبواب العدد ح ٩.

[٣] السرائر: ج ٢ ص ٧٤١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ٤١٢ ب ٤ من أبواب العدد ح ٧.

[٥] الخلاف: ج ٥ ص ٥٧ مسألة ٥.

[٦] السرائر: ج ٢ ص ٧٤٢.

[٧] في وسائل الشيعة بدل «بها»: منه.

[٨] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ٤١١ ب ٤ من أبواب العدد ح ٥.