كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٠ - الشرط الرابع القصد

أو يأمره بالكناية فيأتي بالصريح أو بخصوص لفظ فيأتي بآخر.

و لو ترك التورية بأن يقصد بقوله: «أنت طالق» أي: من وثاقي يعلّقه بشرط في نيّته أو بالمشيئة أو يقصد به الإخبار مع علمه بالتورية و اعترافه بأنّه لم يدهش بالإكراه ليترك له التورية لم يقع أيضاً؛ لتحقّق الإكراه و انتفاء القصد إلى الطلاق.

[الشرط الرابع القصد]

الرابع: القصد إلى إيقاع الطلاق فلا يقع طلاق الساهي، و الغافل، و الغالط، و تارك النيّة و غيرهم كالهازل بالنصّ [١]. و الإجماع و إن نطق بالصريح خلافاً لبعض العامّة فلم يعتبر فيه القصد [٢] و من سبق لسانه إلى أحد ألفاظه الصريحة أو غيرها من غير قصد و يشمله كلّ من الساهي و الغافل و الغالط و تارك النيّة، إلّا أنّه أراد بالساهي من نطق بالطلاق قصداً و هو ساهٍ عن معناه [و بالغافل من لَفِظ بالطلاق بلا قصد و يحتمل العكس] [٣] و بالغالط مَن نطق و أراد به غير معناه غلطاً، كأن أراد به النكاح مثلًا. و بتارك النيّة من هزل به. و بمن سبق لسانه من أراد النطق بغيره فنطق به.

و لو كان اسمها طالقاً فقال: «يا طالق» إن اكتفينا بالنداء أو «أنتِ طالق» و قصد الإنشاء وقع الطلاق و إلّا فلا و هو ظاهر.

و لو كان اسمها طارقاً مثلًا فقال: «يا طالق» أو «أنتِ طالق» ثم ادّعى أنّه التفت [٤] لسانه من الراء إلى اللام قُبل إن بادر بالدعوى، لا إن أمهلها حتّى فعلت فعل المطلّقات، و هو عالم ساكت، فإنّه قرينة ظاهرة على كذبه، و لم يذكره تعويلًا على الظهور، فإنّ دعوى التفاف اللسان و نحوه تبادر بها غالباً.

و وجه القبول هو الأصل. و أنّ النيّة من أركان الطلاق، و لا يعرف إلّا من جهته.

و لو نسي أنّ له زوجةً فقال: «زوجتي طالق» لم يقع لانتفاء

[١] وسائل الشيعة: ج ١٥ ص ٢٨٥ ب ١١ من أبواب مقدّمات الطلاق و شرائطه.

[٢] نيل الأوطار: ج ٧ ص ٢١.

[٣] ما بين المعقوفتين لم يرد في ق، ن.

[٤] في ط و قواعد الأحكام: التفّ.