تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٦٣٨ - المقصد الثاني في محل الدّية و فيه ثلاث و عشرون بحثا

تعقل لسان وليّ المقتول، أو سمّيت العاقلة عاقلة لأنّهم يمنعون عن القاتل.

٧٣٢٤. الثاني:

العصبة من تقرّب بالأبوين أو بالأب خاصّة.

من الذّكور، كالإخوة و أولادهم، و الأعمام و أولادهم، سواء كانوا من أهل الإرث في الحال أو لا.

و قيل: العصبة هم الّذين يرثون القاتل لو قتل [١] و فيه نظر فإنّ الدّية قد يرث الإناث منها و كذا الزّوج و الزّوجة و المتقرّب بالأمّ على الأصحّ.

و يختصّ بها الأقرب فالأقرب كما تورّث الأموال، بخلاف العقل، فإنّه يختصّ الذّكور من العصبة، دون من يتقرّب بالأم، و دون الزّوج و الزّوجة و قيل:

الأقرب ممّن يرث بالتّسمية، و مع عدمه، يشترك في العقل بين من تقرّب بالأمّ، و من تقرّب بالأب أثلاثا. [٢] و ما قلناه أجود.

٧٣٢٥. الثالث:

الأقرب دخول الاباء و الأولاد في العقل، و قال في المبسوط [٣] و الخلاف [٤]: بعدم دخولهم.

و لا يشتركهم القاتل في الضّمان و لا أهل الدّيوان [٥] و لا أهل البلد إذا لم يكونوا عصبة، و لا المولى من أسفل، و إنّما يعقل المولى من أعلى.

[١]. ذهب إليه الشيخ في النهاية: ٧٣٧.

[٢]. القائل هو ابن الجنيد، حكاه عنه المصنف في المختلف: ٩/ ٣٠١.

[٣]. المبسوط: ٧/ ١٧٣.

[٤]. الخلاف: ٥/ ٢٧٧، المسألة ٩٨ من كتاب الديات.

[٥]. قال الشهيد في المسالك: ١٥/ ٥١١: المراد بأهل الدّيوان: الّذين رتّبهم الإمام للجهاد، و أدرّ لهم أرزاقا، و جعلهم تحت راية أمير يصدرون عن رأيه.