فاعتبر المساواة في جنس التمر. و قول الصادق عليه السلام: يكره قفيز تمر بقفيزين [٤]. و كان عليه السلام يكره أن يستبدل وسق من تمر المدينة بوسق من تمر خيبر [٥]. و لأن إجماع العلماء عليه. و لا فرق بين القسب و التمر، و كذا ثمار النخل كلها جنس واحد. و العنب كله جنس واحد و إن اختلفت أصنافه.

و أما اللحم فإنه متعدد بتعدد أصله، فلحم الإبل كله صنف واحد عرابها و بخاتها، و لحم البقر كله جنس آخر مخالف له عرابها و جواميسها. و الغنم كلها ضأنها و ماعزها جنس آخر مخالف لهما، و يحتمل التخالف لأنه تعالى سماها في الأزواج الثمانية فقال مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ [٦] كما قال وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ [٧].

و كل جنس من الأهلي مخالف لما يناسبه من الوحشي، فالبقر الأهلي و الوحشي جنسان، و الظبي و الغنم جنسان. و لحم البري و البحري جنسان، و الطيور أجناس، و العصافير على اختلاف أنواعها جنس، و البط جنس، و الدجاج جنس، و الحمام جنس. و يحتمل اختلافه، فكلما يختص باسم فهو جنس على انفراده، كالفخاتي و الورشان و الجراد مخالف للحيوان و اللحوم.

[١] وسائل الشيعة ١٢- ٤٣٩ ح ٨.

[٢] وسائل الشيعة ١٢- ٤٣٩ ح ٥.

[٣] جامع الأصول ١- ٤٥٨.

[٤] وسائل الشيعة ١٢- ٤٤٣ ح ٣.

[٥] وسائل الشيعة ١٢- ٤٤٧.

[٦] سورة الأنعام: ١٤٣- ١٤٤.

[٧] سورة الأنعام: ١٤٣- ١٤٤.