و أن يكون ماشيا خلف الجنازة، متبعا لها أو إلى أحد جانبيها من غير تقدم عليها، لأن المستحب التشييع و المشيع متأخر، و لأنها متبوعة فكانت متقدمة. و سأل أبو سعيد الخدري أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني يا أبا الحسن عن المشي مع الجنازة؟ فقال: فضل الماشي خلفها على الماشي قدامها كفضل المكتوبة على المتطوع، فقلت: أ تقول هذا برأيك أم سمعته من رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله؟ فقال: بل سمعته من رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله [١].

و قال الباقر عليه السلام: المشي خلف الجنازة أفضل من بين يديها [٢].

و إذا رأى مع الجنازة منكرا، أنكره إن تمكن. فإن لم يقدر على إزالته، لم يمتنع لأجله من الصلاة عليه، لسقوط الإنكار مع العجز، فلا يسقط الواجب، قال زرارة: حضرت في جنازة فصرخت صارخة، فقال عطاء:

لتسكتن أو أرجع، فلم تسكت فرجع، فقلت ذلك للباقر عليه السلام فقال:

امض بنا فلو أنا إذا رأينا شيئا من الباطل مع الحق تركنا له الحق لم نقض حق مسلم [٣].

و يجوز للمشيع أن يجلس إذا تبع الجنازة قبل أن توضع في اللحد من غير كراهة، للأصل، و لقول علي عليه السلام: قام رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و أمر بالقيام، ثم جلس و أمر بالجلوس [٤].

و قال عبادة بن الصامت: كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله إذا كان في جنازة لم يجلس حتى توضع في اللحد، فاعترض بعض اليهود و قال: إنا لنفعل‌

[١] بحار الأنوار ٨١- ٢٨٤.

[٢] وسائل الشيعة ٢- ٨٢٤ ح ١.

[٣] وسائل الشيعة ٢- ٨١٨ ح ١.

[٤] جامع الأصول ١١- ٤٢٦.