رواية: إذا أسلم الإمام قلب ثوبه بقلب الرداء، ليقلب اللّٰه تعالى ما بهم من الجدب إلى الخصب [١]. و لا فرق بين أن يكون الرداء مربعا أو مقورا [١] لأنه عليه السلام حول رداءه و جعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر، و عطافه الأيسر على عاتقه الأيمن [٢].

و يستحب الإكثار من الاستغفار، و التضرع إلى اللّٰه تعالى، و الاعتراف بالذنب، و طلب المغفرة و الرحمة، و الصدقة، لأن المعاصي سبب انقطاع الغيث، و الاستغفار يمحو المعاصي المانعة من الغيث، فيأتي اللّٰه تعالى به.

فإن تأخرت الإجابة، استحب الخروج ثانيا و ثالثا و هكذا إلى أن يجابوا، لقوله عليه السلام: إن اللّٰه يحب الملحين في الدعاء، و لحصول السبب و الخروج ثانيا كالخروج أولا.

و لو تأهبوا للخروج فسقوا قبل خروجهم لم يخرجوا، و كذا لو سقوا قبل الصلاة لم يصلوا، لانتفاء المقتضي. نعم تستحب صلاة الشكر، و سؤال الزيادة، و عموم الخلق بالغيث. و كذا لو سقوا عقيب الصلاة، فإذا كثر الغيث و خافوا ضرره دعوا اللّٰه تعالى أن يخففه و أن يصرف مضرته عنهم، تأسيا به عليه السلام.

و يجوز أن يستسقي الإمام بغير صلاة، بأن يستسقي في خطبة الجمعة و العيدين، و هو دون الأول في الفضل.

و يستحب لأهل الخصب أن يدعو لأهل الجدب، لأنه تعالى أثنى على قوم دعوا لإخوانهم في قوله تعالى «يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا» [٣].

و لو نذر الإمام أن يستسقي انعقد نذره، لأنه طاعة، فإن سقي الناس، ففي وجوب الخروج لإيفاء النذر إشكال، ينشأ من حصول الغرض فلا فائدة‌

[١] في «س» مدورا.

[١] وسائل الشيعة ٥- ١٦٥.

[٢] جامع الأصول ٧- ١٢٩.

[٣] سورة الحشر: ١٠.