و لو كان له نخل يطلع في السنة مرتين أو كرم، احتمل ضم الثاني إلى الأولى مطلقا، لأنها ثمرة عام واحد، فأشبه حمل النخلتين المختلفين في الإيناع. و عدمه مطلقا، لأن كل حمل كثمرة عام واحد، و الضم إن طلعت قبل الجذاذ و عدمه.

الرابع عشر: لا يضم شي‌ء من هذه الأجناس إلى غيره، فالحنطة و الشعير هنا جنسان و إن اتحدا في الربا على الأقوى، لاندراجه تحت قوله عليه السلام: ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة [١].

و العلس. قال الشيخ: إنه نوع من الحنطة. قال: إذا اجتمع عنده حنطة علس يضم إليها [٢]. و هي مما يدخر في قشره، و يزعم أهله أنه إذا أخرج من قشره لا يبقى بقاء غيره من الحنطة، و يزعمون أنه يخرج على النصف، [١] فيعتبر نصابه في قشره للضرر في إخراجه، فإذا بلغ بقشره عشرة أوسق وجبت الزكاة، لأن فيه خمسة أوسق.

و لو حصل الشك في بلوغه النصاب، فلا وجوب، لكن إن أخرج عشرة بقشره أو أخرجه بعد التقشير له، قدر بخمسة أوسق كان أحوط.

و أما غيره من الحنطة فلا يجوز تقديره بقشره بل بعد التصفية، حذرا من حيف الفقراء.

و السلت. قال الشيخ: إنه شعير فيه مثل ما فيه [٣]. و قيل: إنه يشبه الحنطة في اللون و النعومة و الشعير في برودة الطبع. و قيل: بالعكس.

[١] في «س» فيعين.

[١] جامع الأصول ٥- ٣١٨.

[٢] المبسوط ١- ٢١٧.

[٣] المبسوط ١- ٢١٧.