ثم المأموم إن كان واحدا ذكرا، وقف على يمين الإمام استحبابا لا وجوبا للأصل، فإن خالف بأن وقف خلفه أو على يساره، لم تبطل صلاته. قال ابن عباس: بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى اللّٰه عليه و آله يصلي فقمت عن يساره، فأخذني بيمينه فحولني عن يمينه [١]. و قال أحدهما عليهما السلام:

الرجلان يؤم أحدهما الآخر يقوم عن يمينه [٢].

و لا فرق بين البالغ و الصبي في ذلك، فإن جاء مأموم آخر، وقف على يساره و أحرم، ثم إن أمكن تقدم الإمام و تأخر المأمومين لسعة المكان من الجانبين تقدم أو تأخر، و الأولى تقدم الإمام، لأنه يبصر قدامه فيعرف كيف يتقدم.

و يحتمل أولوية تأخرهما، لقول جابر: صليت مع النبي صلى اللّٰه عليه و آله فقمت عن يمينه ثم جاء آخر فقام عن يساره، فدفعنا جميعا حتى أقامنا من خلفه [٣]. و لو لم يمكن إلا التقدم أو التأخر لضيق المكان من أحد الجانبين، حافظوا على الممكن.

هذا إذا لحق في القيام، و إن لحق الثاني في التشهد أو السجود، فلا تقدم و لا تأخر حتى يقوموا.

و لو حضر معه في الابتداء رجلان أو رجل و صبي، قاما خلفه صفا واحدا. و لو لم يحضر معه إلا الإناث، وقفن خلفه صفا، سواء كانت واحدة أو اثنتين أو ثلاثا.

و لو حضر رجل و امرأة قام الرجل عن يمينه و المرأة خلف الرجل.

و لو حضرت امرأة مع رجلين أو رجال، أو رجل و صبي، قام الرجلان، أو الرجل و الصبي خلف الإمام صفا، و قامت المرأة خلفهما.

[١] جامع الأصول ٦- ٣٨٩.

[٢] وسائل الشيعة ٥- ٣٧٩.

[٣] سنن ابن ماجة ١- ٣١٢.