الأول: التماثل في الماهية، لقوله عليه السلام: إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم [٢]. و قول الصادق عليه السلام: ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شي‌ء من الأشياء متفاضل، فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد، فأما بنظرة فإنه لا يصلح [٣].

الثاني: التقدير بالكيل أو الوزن، لقول الصادق عليه السلام: لا يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن [٤]. و في العدد قولان. و النظر هنا في أمرين:

النظر الأول (التماثل)

و المراد به هنا الاتحاد في الحقيقة و إن اختلف بالصفات العارضة، فكل شيئين يشملهما اسم خاص، فهما واحد بالحقيقة. و إن اختص كل واحد باسم، فهو مخالف للآخر، فالحنطة جنس واحد جيدها و رديها و صويبها و شينها. و كذا الشعير كله جنس.

و هل هما جنسان؟ الأقوى الاتحاد، لأن أحدهما يفسر بالآخر فكانا كنوعي الجنس الواحد، و لقول علي عليه السلام: و لا تبع قفيزا من حنطة‌

[١] جامع الأصول ١- ٤٦٩.

[٢] وسائل الشيعة ١٢- ٤٤٢.

[٣] وسائل الشيعة ١٢- ٤٤٣ ح ٢.

[٤] وسائل الشيعة ١٢- ٤٣٤ ح ١.