يشترط في الجماعة أن لا يعلو الإمام على المأموم بما يعتد به، فلو صلى الإمام على موضع مرتفع بما يعتد به و المأموم أسفل، لم تصح صلاة المأموم، سواء أراد تعليتهم [١] أو لا، لأن عمار بن ياسر قام على دكان بالمدائن و الناس أسفل منه، فأخذ حذيفة بيده حتى أنزله، فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة:

أ لم تسمع رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله يقول: إذا أم الرجل القوم فلا يقومن في مكان أرفع من مقامهم، قال عمار: فلذلك اتبعتك [١]. و كذا فعل عبد اللّٰه بن مسعود بحذيفة [٢].

و قول الصادق عليه السلام: إن كان الإمام على شبه دكان أو على موضع أرفع من موضعهم لم تجز صلاتهم [٣]، و لأنه قد يخفى عليه أفعال الإمام حينئذ.

و لو صلى على مرتفع لا يعتد به، صح.

و هل يتقدر الارتفاع بشبر أو بما لا يتخطى؟ الأقرب الثاني.

و لو كان الإمام على سطح و المأموم على آخر و بينهما طريق، صح مع التباعد و عدم علو سطح الإمام.

و يجوز أن يكون المأموم أعلى من الإمام بما يعتد به كالسطح و شبهه، سواء كان خارج المسجد و الإمام فيه، أو كانت الصلاة جمعة أو غيرها، لقول الصادق عليه السلام: إن كان الإمام أسفل من موضع المأموم فلا بأس [٤].

و للأصل.

[١] كذا في «ق» و «ر» و في «س» تعلمهم.

[١] جامع الأصول ٦- ٤٠٨.

[٢] جامع الأصول ٦- ٤٠٨.

[٣] وسائل الشيعة ٥- ٤٦٣ ح ١.

[٤] وسائل الشيعة ٥- ٤٦٣ ذيل ح ١.