و إذا دفن الميت قبل الصلاة عليه، صلي على قبره، لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله صلى على قبر مسكينة دفن ليلا [٢]. و صلى على قبر رجل كان يقيم بالمسجد دفن ليلا.

و اختلف في تقدير الصلاة على القبر، فقال بعض علمائنا: يصلى عليه يوما و ليلة لا أزيد. و قال آخرون: إلى ثلاثة أيام، و لا يجوز الصلاة بعدها، لقول الكاظم عليه السلام: لا يصلى على المدفون [٣]. خرج ما قدرناه بالإجماع، فيبقى الباقي على المنع.

و لا يصلى على المدفون إذا كان قد صلي عليه قبل دفنه، عند جميع علمائنا. و لو دفن بغير صلاة، ثم قلع صلي عليه مطلقا.

و يصلى على الشهيد عند جميع علمائنا، لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله خرج يوما صلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر. و قال ابن عباس: إن النبي صلى اللّٰه عليه و آله صلى على قتلى أحد، و كان يقدمهم تسعة تسعة و حمزة عاشرهم [٤]. و قال الصادق عليه السلام: إن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله كفن حمزة في ثيابه و لم يغسله، و لكنه صلى عليه [٥].

و يصلى على المقتول ظلما، أو دون ماله أو نفسه أو أهله، عند جميع‌

[١] وسائل الشيعة ٢- ٧٩٥ ح ٥.

[٢] جامع الأصول ٧- ١٥٥.

[٣] وسائل الشيعة ٢- ٧٩٥ ح ٨.

[٤] سنن ابن ماجة ١- ٤٨٥.

[٥] وسائل الشيعة ٢- ٧٠٠ ح ٩.