و لو اضطر إلى البئر إلى استعمالها و خافوا التلف، جاز إخراجه بكلاليب و إن تقطع إذا لم يمكن إلا بذلك. و كذا لو كان طمها يضر بالمارة، سواء أفضى إلى المثلة أو لا، لما فيه من الجمع بين الحقوق من نفع المارة و غسل الميت و حفظه من المثلة ببقائه، لأنه ربما أنتن و تقطع.

السادس: الشهيد يدفن بثيابه أصابه الدم أو لا إجماعا، لقول النبي صلى اللّٰه عليه و آله: ادفنوهم بثيابهم [٢]. و الأقوى وجوب دفن السروال أيضا لأنه من الثياب، و لا يكفن إلا أن يجرد، فإن لم يجرد لم يجز تجريده و تكفينه.

نعم يجوز أن يزاد على ثيابه، لأن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله دفن حمزة في ثيابه التي أصيب فيها و زاده برداء فقصر عن رجليه فدعى بآخر فطرح عليه، و صلى عليه سبعين تكبيرة [٣]. و في رواية أنه كان جرد [٤].

و لا يدفن معه الفرو و القلنسوة، لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله أمر في قتلى أحد بأن ينزع عنهم الحديد و الجلود. و أن يدفنوا بدمائهم و ثيابهم، و لا يدفن معه الخف و لا الفرو، فإن أصابهما الدم دفنا معه [٥].

السابع: لو خرج من الميت نجاسة بعد التكفين لاقت كفنه، غسلت ما لم يطرح في القبر، فإن طرح قرضت، لقول الصادق عليه السلام: إذا خرج من منخر الميت الدم أو الشي‌ء و بعد الغسل فأصاب العمامة أو الكفن قرض بالمقراض [٦].

الثامن: إذا نزل الميت القبر قال الشيخ: استحب أن يغطى القبر‌

[١] وسائل الشيعة ٢- ٨٧٥ ب ٥١.

[٢] جامع الأصول ١١- ٤٣٠.

[٣] وسائل الشيعة ٢- ٧٠٠ ح ٨.

[٤] وسائل الشيعة ٢- ٧٠٠ ح ٧.

[٥] وسائل الشيعة ٢- ٧٠١ ح ١٠.

[٦] وسائل الشيعة ٢- ٧٢٣ ح ٤.