ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الخامس

الباب السادس و السبعون اللهو، و اللعب، و اللذات، و القصف و ذكر التبذير و ما يتصل به، و اتباع الشهوات

الباب السابع و السبعون الأمراض، و العلل، و العاهات و الطب، و الدواء، و العيادة، و نحو ذلك

الباب الثامن و السبعون المال، و الكسب، و التجارة، و النفاق، و الغلاء، و الرخص و الغبن، و المكاس، و ذكر الغنى و الفقر و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و السبعون المدح، و الثناء، و طيب الذكر، و الحث على اكتسابه، و ما مدح به من المساعي الكريمة و الخصال الحميدة

الباب الثمانون الملح، و المداعبات، و المضاحك، و ما جاء من النهي عن المزاح، و الترخيص فيه، و نحو ذلك

الباب الحادي و الثمانون الموت و ما يتصل به من ذكر القبر و النعش و التعزية، و المرثية، و النعي، و غير ذلك

الباب الثاني و الثمانون الملك و السلطان، و الإمارة و البيعة، و الخلافة و ذكر الولاة و ما يتصل بهم من الحجاب، و غير ذلك

الباب الثالث و الثمانون المنطق، و ذكر الخطب، و الشعر، و الفصاحة و البلاغة، و العيّ، و الإفحام، و الإيجاز و ما اتصل بذلك

الباب الرابع و الثمانون النساء، و نكاحهن، و طلاقهن، و خطبهن و معاشرتهن و الاعراس بهن، و ما يحمد و يذم منهن و ما اتصل بذلك

الباب الخامس و الثمانون النصيحة، و الموعظة، و الزجر عن القبيح و الشفقة، و الرحمة، و ما يجري مجراها

الباب السادس و الثمانون النعمة و شكرها، و الإشادة بذكرها، و غمطها و كفرانها، و الامتنان بها، و ما شابه ذلك

الباب السابع و الثمانون النوم، و الاحتلام، و السهر، و الرؤيا و ما جاء من عجائب التأويلات، و ما يتعلق بذلك

الباب الثامن و الثمانون الوفاء، و حسن العهد، و رعاية الذمم، و الأمانة و الثقة، و كتمان الأسرار، و ما أشبه ذلك

الباب التاسع و الثمانون الوقاحة، و السفاهة، و الجسارة، و قلّة المبالاة و ذكر الغوغاء و الحشوة، و نحو ذلك

الباب التسعون الهدية، و الرشوة، و ما جاء في الاهداء و الاستهداء، و ذكر من ارتشى في الحكم و غيره

الباب الحادي و التسعون اليأس، و القناعة، و الرضا بما رزق الله، و التوكل على الله، و التفويض إليه، و النزاهة عن المطمع

الباب الثاني و التسعون الخيل، و البغال، و الحمير، و ذكر الفروسية، و ما اتصل بذلك

الباب الثالث و التسعون الابل، و البقر، و الغنم، و ما يتصل بها و ينسب إليها

الباب الرابع و التسعون الوحوش من السباع و غيرها، و ذكر أحوالها، و ما يصطاد منها و يتألف، و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و التسعون دواب البحر من السمك و سائر الحيوان المختلف فيه و ما وضع الله فيها العجائب

الباب السادس و التسعون الطيور و ما أوتيت من أعاجيب الإلهام في حضنها و رزقها و رفرفتها على فراخها و تدبير أمرها

الباب السابع و التسعون البعوض، و الهمج، و الذبان، و الفراش و الزنابير، و الجراد، و الجنادب، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و التسعون الحشرات و الهوام و نحوها من دواب الأرض، و ما اتصل بها و ذكر منها

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١١٨ - الباب الثمانون الملح، و المداعبات، و المضاحك، و ما جاء من النهي عن المزاح، و الترخيص فيه، و نحو ذلك

٤١-قال عليه السلام لامرأة من الأنصار: الحقي زوجك ففي عينيه بياض. فسعت المرأة إلى زوجها مرعوبة، فلما وافته قال لها: ما دهاك؟ قالت: إن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: إن في عينيك بياضا. قال: إن في عيني بياضا لا لسوء.

أتت عجوز أنصارية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه، أدع لي بالمغفرة، فقال لها: أ ما علمت أن الجنة لا تدخلها العجز، فصرخت، فتبسم رسول اللّه و قال: أ ما قرأت: إِنََّا أَنْشَأْنََاهُنَّ إِنْشََاءً `فَجَعَلْنََاهُنَّ أَبْكََاراً `عُرُباً أَتْرََاباً [١] .

٤٣-أنس: أتى رجل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه أحملني، فقال عليه السلام: إنا حاملوك على ولد ناقة. قال: و ما اصنع بولد ناقة؟قال:

و هل تلد الإبل إلاّ النوق؟.

٤٤-ذكر نعيمان و هو بدوي، و كان أولع الناس بالمزاح، عند رسول اللّه و أنه يكثر المزاح و الضحك، فقال: يدخل الجنة و هو يضحك.

٤٥-و خرج هو و سويبط بن عبد العزي مع أبي بكر في تجارة قبل وفاة رسول اللّه بعامين، و كان سويبط على الزاد، فاستطعمه نعيمان، فقال:

حتى يجي‌ء أبو بكر، فمر ركب من نجران فباعه منهم على أنه عبد بعشر قلائص‌ [٢] ، و قال: إنه ذو لسان و لغة، و لعله يقول: أنا حر، فقالوا: لا عليك، فوضعوا عمامته في عنقه و ذهبوا به، فأخبر بذلك أبو بكر، فرد القلائص و خلصه، و ضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أصحابه سنة.

٤٦-و رأى نعيمان مع أعرابي عكة [٣] عسل فاشتراها منه، و جاء بها

[١] سورة الواقعة، الآية: ٣٧.

[٢] قلائص: جمع قلوص و هي الناقة الشابة.

[٣] العكّة: أصغر من القربة. زقيق صغير جمع عكك و عكاك.

و في الحديث: أن رجلا كان يهدي للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم العكّة من السمن و العسل، قال ابن الأثير في النهاية: هي وعاء من جلود مستدير يختصّ بهما. راجع اللسان مادة عكك.