فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٧٣١ - فقه فتوايى
درخواست مالكش و نيز امانت شرعى مطلقا(امانت) واجب فورى مىباشد[١٦]
[١]الاقطاب الفقهية/ ٣٧
[٢] جواهر الكلام ١٣/ ٣٣ ؛ العروة الوثقى ٣/٧٢
[٣] الدروس الشرعية ١/١٤٥
[٤] تحرير الوسيلة ١/ ٢١٠
[٥] جواهر الكلام ١٢/ ٤٥٥
[٦] العروة الوثقى ٣/ ٢٨٥ ـ ٢٨٦
[٧] جواهر الكلام ١٠/ ٢١٨ ـ ٢٢٠
[٨] ١١/ ٤١٩ و ٤٢٣
[٩] الحدائق الناضرة ١٢/ ٢٢٩
[١٠] الدروس الشرعية ١/ ٢٧٧
[١١] الكافى فى الفقه/ ١٨٤
[١٢] تذكرة الفقهاء ٧/ ١٢١ ؛ الروضة البهية ٢/ ١٦١
[١٣] القواعد و الفوائد ٢/ ٢٤٨ ـ ٢٥٠
[١٤] جواهر الكلام ٦/ ٩٧ ـ ٩٨
[١٥] العروة الوثقى ٣/ ٢١ ؛ كلمة التقوى ١/ ٤٧٩
[١٦] جواهر الكلام ١٥/ ٤٦٠ ، ٢٧/ ١٠٧ و ٣٧/ ٩٨ ؛ المقاصد العلية/ ٥٨١ .
فوق بالا
فىء
فَىء: غنايم به دست آمده بدون جنگ/ سايه( سايه).
فىء برگرفته شده از فاءَ يفىءُ در لغت به معناى بازگشتن است. مراد از آن در اصطلاح فقه اموالى است كه بدون جنگ و درگيرى از كفّار به غنيمت گرفته مىشود.[١]
آيا اموالى كه در پى ترس كفّار از سپاهيان اسلام و فرار آنان به غنيمت گرفته مىشود نيز فىء به شمار مىرود يا نه؟ اختلاف است[٢]و نيز در اينكه فىء اختصاص به زمين دارد يا شامل همه اموال؛ اعم از منقول و غير منقول مىشود، اختلاف است. قول نخست مشهور است.[٣]
فىء بر مطلق غنيمت( غنيمت) و نيز انفال( انفال) اطلاق مىشود.[٤] از احكام آن در باب خمس و انفال سخن گفتهاند.
فىء از انفال محسوب مىشود و از آنِ رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و پس از ايشان از آن امامان عليهم السّلام است.[٥]
علت نام گذارى اين بخش از انفال به فىء آن است كه اموالى كه در دست كافران است در اصل، مال رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و جانشينان آن حضرت است و دست يافتن به آن اموال در حقيقت بازگشت مال به مالك اصلى آن مىباشد.[٦]
[١]المبسوط ٢ / ٦٤ ؛ تذكرة الفقهاء ٩ / ١١٩
[٢] تذكرة الفقهاء ٩/ ١٢٠ ؛ جامع المقاصد ٣/ ٤٠١
[٣] مستند العروة (الخمس)/ ٣٥٤ ـ ٣٥٦
[٤] غنائم الايام ٤/ ٣٧١
[٥] المبسوط ٢/ ٦٤ ؛ تذكرة الفقهاء ٩/ ١١٩
[٦] مجمع البحرين، واژه «فيأ» .