فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٤٤٥ - عقود معاوضى
برخى حكومت ( ارش) را ثابت دانستهاند.[١٢]
[١]مجمع البحرين، واژه «عقم»
[٢] الجامع للشرائع/ ٤٣١ ؛ جامع عباسى/ ٢٦١
[٣] منية السائل/ ١٢١ ؛ مجمع المسائل ٣/ ٢١٥
[٤] صراط النجاة ١/ ٣٦٠ [٥]مختلف الشيعة ٧/ ٩٤
[٦] جامع عباسى/ ٢٦٨
[٧] جامع المقاصد ١٣/ ٢٣٤
[٨] جواهر الكلام ٣٠/ ٣٨٣ ؛ مهذب الاحكام ٢٥/ ١٤٣
[٩] قواعد الاحكام ٣/ ٧١ ؛ جامع المقاصد ١٣/ ٣١٥ ـ ٣١٧ ؛ كشف اللثام ٧ / ٣٩٤
[١٠] ارشاد السائل / ١٠٣ ـ ١٠٤
[١١] تحرير الاحكام ٥/ ٦١٣ ؛ مفتاح الكرامة ٢١/ ٣٥٩ ـ ٣٦٠
[١٢] تحرير الوسيلة ٢/ ٥٩٢ .
عكس
عَكس: تصوير ايجاد شده به وسيله دوربين عكاسى.
عنوان ياد شده به مناسبت در كلمات معاصران در باب صلات و نيز مسائل مستحدثه و استفتائات آمده است.
به قول مشهور، نماز گزاردن در برابر عكس و تصوير جانداران مكروه است. با پوشيده بودن روى آن كراهت رفع مىشود.[١] برخى قدما كراهت را به مجسمه اختصاص دادهاند[٢]( تصوير).
عكس گرفتن مرد از زن نامحرم حرام نيست، مگر آنكه مستلزم كار حرامى باشد، مانند لمس كردن بدن او و يا نگاه كردن به موها يا جاهايى از بدن زن كه نگاه كردن به آنها جايز نيست.[٣]
به تصريح بسيارى از معاصران، نگاه كردن به عكس نامحرم حكم نگاه كردن به او را ندارد. بنابر اين، نگاه كردن به بدن نامحرم از روى عكس بدون قصد لذت در صورت عدم ترتب مفسده بر آن، بدون اشكال است، مگر آنكه صاحب عكس را بشناسد. البته اگر صاحب عكس تقيدى به حجاب شرعى نداشته باشد، نگاه كردن به عكس بى حجاب او كه به طور متعارف آن مواضع را از نامحرم نمىپوشاند، حتى در صورت شناخته بودنش جايز است.[٤]
استفاده ازعكسهاى مبتذل وفسادانگيز، به هر نحو، و نيز پخش، ترويج و خريد و فروش آنها جايز نيست.[٥]
عكس گرفتن حكم نقاشى را ندارد. بنابر اين، عكس گرفتن از جانداران؛ اعم از انسان و حيوان اشكال ندارد. برخى معاصران عكس گرفتن از چهره را مكروه دانستهاند.[٦]