فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٦٨٦ - فَرقَعَه
ليكن فرزند متولد شده از اين راه، حلال زاده است و احكام فرزندى بر او جارى مىشود و در نتيجه از يكديگر ارث مىبرند[٩]
آيا اهل كتاب با سبب و نسب مطلقا از همديگر ارث مىبرند، هرچند آن سبب و نسب از نظر آيين اسلام فاسد باشد، مانند آنكه مجوسى با خواهرش ـ به دليل حلال بودن آن در كيش او ـ ازدواج كند و از اين طريق صاحب فرزندى شود؟ در مسئله سه ديدگاه وجود دارد:
آنان با نسب صحيح و فاسد و سبب صحيح از يكديگر ارث مىبرند، ليكن با سبب فاسد ارث نمىبرند؛ چنان كه در مسلمان اين گونه است. با نسب و سبب صحيح ارث مىبرند، نه با نسب و سبب فاسد. با نسب و سبب مطلقا ارث مىبرند؛ صحيح باشد يا فاسد.[١٠]از احكام فساد به معناى دوم در بابهاى زكات، تجارت، رهن و لقطه سخن گفتهاند.
زكات و اشياى فاسد شدنى: زكات در روييدنيها ـ جز غلات اربع كه زكات در آنها واجب است ـ مستحب مىباشد؛ ليكن در روييدنيهايى كه زود فاسد مىشوند، استحباب ندارد.[١١]
تجارت و كالاهاى فاسد شدنى: كالاهايى كه با آزمودن فاسد مىشوند، مانند خربزه، جهالت درون آنها ضررى به صحّت معامله نمىزند، و در صورت فاسد بودن، براى خريدار ارش( ارش) ثابت مىشود، به شرط آنكه بعد از عروض فساد و پاره شدن ارزش داشته باشد. در غير اين صورت، فروشنده بايد تمامى بهاى آن را به خريدار بازگرداند.[١٢]
هرگاه كسى كالايى بفروشد كه بيشتر از يك شبانه روز نمىماند و فاسد مىشود، مانند سبزى و برخى ميوهها، در صورتى كه خريدار آن را تحويل نگرفته و بهاى آن را نپرداخته باشد، فروشنده تا شب صبر مىكند و با داخل شدن شب، حقّ خيار پيدا مىكند و مىتواند معامله را برهم زند[١٣]( خيار مايفسد من يومه).