به قول مشهور، عقد نكاح توسط فضولى مطلقا (فضولى هر كه باشد) صحيح است؛[٢٤] ليكن برخى، آن را اختصاص به بعضى افراد ـ همچون عقد پسر نابالغ توسط پدر بنابر قول به عدم ولايت پدر بر پسر نابالغ در ازدواج و نيز دختر نابالغ توسط برادر، مادر يا عمو ـ داده‌اند.[٢٥]

نفوذ عقد نكاحِ انجام گرفته توسط فضولى، متوقف بر اجازه معقود عليه (زوج يا زوجه) در صورت بالغ و عاقل بودن و در غير اين صورت، بر اجازه ولىّ او است.[٢٦]

هرگاه فضولى دو نابالغ را به عقد يكديگر درآورد و سپس يكى از آن دو پس از بلوغ اجازه دهد، از جهت او عقد لازم مى‌شود و چنانچه ديگرى بالغ شود و اجازه ندهد و رد كند، عقد باطل مى‌شود.[٢٧]

چنانچه زنى را دو فضولى، هر يك به عقد مردى در آورند، زن مخيّر است هر يك از آن دو عقد را اجازه دهد يا هر دو را رد كند.[٢٨]

اگروكيل از آنچه موكّل تعيين‌كرده است، از حيث شخص، مهر و ساير ويژگيها تعدّى كند، عقد فضولى خواهد بود.[٢٩]

[١]المصباح المنير، واژه «فضل»

[٢] غاية المراد ٣/ ٣٧ ؛ كتاب المكاسب ٣/ ٣٤٥ ؛ حاشية كتاب المكاسب (همدانى)/ ١٨٨ ؛ بلغة الفقيه/ ٢٠١ ـ ٢٠٢ ؛ هدى الطالب ٤/ ٣٤٦

[٣] جامع الشتات ٢/ ٣٠٥ ؛ كتاب المكاسب ٣/ ٣٤٥ ـ ٣٤٦ ؛ غاية الآمال ٣/ ٣٥١ ؛ حاشية المكاسب (يزدى) ١/ ١٣٢

[٤] المكاسب و البيع (نائينى) ٢/ ٢ ؛ حاشية كتاب المكاسب (اصفهانى) ٢/ ٧٥ ـ ٧٦ ؛ كتاب البيع (امام خمينى) ٢/ ١٢٧ ـ ١٣١ ؛ مصباح الفقاهة ٤/ ٤ ـ ٦

[٥] جواهر الكلام ٢٢/ ٢٨٠

[٦] مفاتيح الشرائع ٢/ ٢٦٤ ؛ جامع الشتات ٢ / ٢٦٨ ؛ جواهر الكلام ٢٢ / ٢٧٣ ؛ مهذب الاحكام ١٦/ ٢٩٦ ـ ٢٩٧

[٧] كتاب المكاسب ٣/ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ؛ كتاب البيع (امام خمينى) ٢/ ٢٧٤ ـ ٢٧٩

[٨] جواهر الكلام ٢٢/ ٢٨٥ ؛ كتاب المكاسب ٣/ ٣٩٩

[٩] كتاب المكاسب ٣/ ٤١١

[١٠] جواهر الكلام ٢٢/ ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ؛ كتاب المكاسب ٣/ ٤٢١ ـ ٤٢٢

[١١] كتاب المكاسب ٣/ ٤٢٦

[١٢] ٤٢٩

[١٣] ٤٣١

[١٤] جواهر الكلام ٢٢/ ٢٩٧ ؛ كتاب المكاسب ٣/ ٤٣١

[١٥] كتاب المكاسب ٣/ ٤٦٧ ١٦ . ٤٦٨

[١٧] جواهر الكلام ٢٢ / ٢٩٧

[١٨] ٣٠١

[١٩] كشف الرموز ٢/ ٣٨٣ ؛ تذكرة الفقهاء ١٠/ ٣٤٠ ؛ غاية المرام ٢/ ١٦ ؛ جواهر الكلام ٢٢/ ٣٠٤ ـ ٣٠٦

[٢٠] ٣٠٩ ـ ٣١٥

[٢١] مهذب الاحكام ١٦/ ٣٢٩ ـ ٣٣٠

[٢٢] ٣٤٦

[٢٣] مستند الشيعة ١٤/ ٢٨٠

[٢٤] ١٦/ ١٧٧

[٢٥] الوسيلة/ ٣٠٠

[٢٦] الروضة البهية ٥ / ١٤٠ ـ ١٤١

[٢٧] ١٤٥

[٢٨] ١٥١

[٢٩] تحريرالوسيلة ٢/ ٢٥١.

فِضّه نقره