فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٢٦ - صيقلى
برخى بين دختر و پسر نابالغ تفصيل داده، در صحّت عقد پسر نابالغ جهت محرم شدن در صورتى كه به لحاظ سنى قابليت استمتاع را نداشته باشد اشكال كردهاند.[٤]
بسيارى از فقهايى كه متعرض مسئله شدهاند، در صحّت عقد ياد شده، مصلحت داشتن عقد براى دختر يا پسر نابالغ و يا مفسده و زيان نداشتن آن ـ بنابر اختلاف ديدگاهها ـ را شرط دانستهاند. بنابر اين، در صورت مفسده داشتن، عقد باطل است؛ چنان كه بنابر شرط لزوم مصلحت، بدون فايده بودن عقد براى نابالغ نيز موجب بطلان عقد مىگردد.[٥]
[١]الدرر النجفية ٣/ ٢٠٥ ـ ٢٢٠ ؛ جواهر الكلام ٢٩/ ٢١٣ ـ ٢١٤ ؛ هداية العباد (گلپايگانى) ٢/ ٣٣٩
[٢] جامع الشتات ٤/ ٤٦٢ ـ ٤٦٨
[٣] صراط النجاة (شيخ انصارى)/ ٢٤٤ ؛ توضيح المسائل مراجع ٢/ ٤٨٣ ـ ٤٨٤ م ٢٤٢٩
[٤] توضيح المسائل مراجع ٢/ ٤٨٣
[٥] رسائل و مسائل ٢/ ٩٨ ؛ توضيح المسائل مراجع ٢/ ٤٨٣ ـ ٤٨٤ .
صيقلى
صيقلى: برّاق؛ جلا يافته.
عنوان ياد شده به مناسبت در باب طهارت و حج به كار رفته است.
طهارت: استنجا( استنجاء) از غايط با اشياى صاف و صيقلى كه سُر مىخورند جايز نيست. در كفايت استنجا با آن در صورتى كه برطرف كننده نجاست باشد، اختلاف است.[١]
صرف ازاله نجاست از جسم صيقلى موجب تطهير آن نمىشود؛[٢] ليكن برخى آن را موجب تطهير دانستهاند.[٣]
حج: به تصريح برخى، نگاه كردن مُحرم(احرام) به عكس خود در اجسام صيقلى، جز آيينه( آيينه) اشكال ندارد.[٤] مگر اينكه به قصد زينت باشد يا خاصيت آيينه داشته باشد. در اين صورت برخى نگاه كردن را جايز ندانستهاند.[٥]
[١]الحدائق الناضرة ٢/ ٣٢
[٢] ٥/ ٢٩٩ ـ ٣٠٠ ؛ جواهر الكلام ١/ ٣٢٠ ـ ٣٢٢ ؛ مستمسك العروة ٢/ ١٤٢
[٣] مفاتيح الشرائع ١/ ٧٧
[٤] جواهر الكلام ١٨/ ٣٤٩ ؛ تحرير الوسيلة ١/ ٤٢٢
[٥] مناسك حج (مراجع)/ ١٧١ .