فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٣٨٥ - عَزل
[١]نحل/ ٦٩
[٢] وسائل الشيعة ٢٥/ ٩٧ ـ ١٠١
[٣] مسائل الناصريات/ ٢٨٠
[٤] المبسوط ١/ ٢٣٧ ؛ المهذب ١/ ١٧٨ ؛ الوسيلة/ ١٣٦ مختلف الشيعة ٣/ ٣١٥ ـ ٣١٦ ؛ الحدائق الناضرة ١٢/ ٣٥٤
[٥] مختلف الشيعة ٣ / ١٩٧ ؛ الدروس الشرعية ١ / ٢٢٩ [٦]الحدائق الناضرة ٢٠/ ٩
[٧] مسالك الافهام ٨/ ٥٠٣ ؛ مفاتيح الشرائع ٣/ ٤٥ ؛ الحدائق الناضرة ٢٥/ ١٤٣ ؛ الانوار اللوامع ١١/ ٢٤٠ ؛ المناهل/ ٥٨٧ ؛ جواهر الكلام ٣١/ ٣٩٧
[٨] رياض المسائل ١٠/ ٥٠٣ ـ ٥٠٤ ؛ جواهر الكلام ٣١ / ٢٥٢ ـ ٢٥٣
[٩] جواهر الكلام ٦/ ٣ .
عسيب الفحل
عَسيبُ الفَحل [= عَسَبُ الفَحل]: نطفه نرينه/ عمل جفتگيرى/ اجرت جفتگيرى.
معانى ياد شده در كتب لغت و به تبع در كلمات فقها براى «عسيب الفحل» يا «عَسَب الفحل» آمده است.[١]
منشأ كاربرد اين عنوان در فقه، حديثى نبوى است كه از «عسيب الفحل» نهى كرده است.[٢] از آن در باب تجارت سخن گفتهاند.
شكى نيست كه مقصود از «عسيب الفحل» در حديث نبوى عمل جفتگيرى حيوان نر نيست؛ بلكه منظور يا خريد و فروش نطفه آن و يا اجرت گرفتن براى در اختيار گذاشتن حيوان نر جهت جفتگيرى است. چنانچه مراد معناى نخست باشد، معامله به جهت مجهول بودن نطفه و نيز عدم امكان تحويل و نيز نجاست آن، حرام و باطل است؛[٣] ليكن اگر مقصود اجرت گرفتن باشد، گرفتن اجرت بر اين كار، مكروه است.[٤]
[١]تاج العروس، لسان العرب و مجمع البحرين، واژه «عسب» ؛ نهاية الإحكام ٢/ ٥٠٩ ؛ مفتاح الكرامة ٨/ ٢٤٩ ـ ٢٥٠ ؛ مصباح الفقاهة ١/ ٥٧ ـ ٥٨
[٢] من لايحضره الفقيه ٣/ ١٧٠ ؛ دعائم الاسلام ٢/ ١٨ ؛
[٣] تذكرة الفقهاء ١٠/ ٦٧ ؛ كتاب المكاسب ١/ ٢٩
[٤] جواهر الكلام ٢٢/ ١٣٤ .
عشاء
عِشاء: غروبآفتاب/نمازعشا( نمازعشا). عشاء در لغت به آغاز تاريكى شب، مغرب، فاصله مغرب تا وقت نماز عشا و فاصله زوال خورشيد تا طلوع فجر معنا شده است؛[١] ليكن ـ به تصريح برخى ـ مراد از آن در عرف، مغرب است؛ از اين رو، به نماز عشا، «عشاء آخر» گفته مىشود، در مقابل «عشاء اول» كه مغرب است.[٢] از آن به معناى نخست در باب اجاره نام برده اند.