در اينكه طواف وداع( طواف وداع) از طواف نسا كفايت مى‌كند يا نه، اختلاف است. مشهور كافى نمى‌دانند؛ ليكن برخى مطلقا كافى دانسته[١٢] و برخى ديگر تنها در صورت فراموشى طواف نسا آن را كافى دانسته‌اند.[١٣]

كسى كه طواف نسا را انجام نداده و مرده است، ولىّ او آن را انجام مى‌دهد.[١٤]

محصور براى بيرون آمدن از احرام، واجب است قربانى و سپس تقصير كند و با تقصير، همه محرمات احرام جز زن بر او حلال مى‌شود. زن نيز پس از به جا آوردن حج و طواف نسا در سال آينده حلال مى‌گردد؛ اما اگر حج او استحبابى باشد، به قول مشهور براى طواف نسا نايب مى‌گيرد و با انجام دادن آن توسط نايب، زن نيز بر او حلال مى‌شود[١٥](احصار).

هرگاه محرم پنج شوط از طواف نسا را به جا آورد و پس از آن با همسرش آميزش كند، كفاره بر او واجب نمى‌شود و پس از غسل، طواف را به اتمام مى‌رساند.[١٦]برخى، ملاك را گذشتن از نصف دانسته‌اند. بنابر اين، با به جا آوردن چهار دور كفّاره ساقط مى‌شود.[١٧] برخى قدما مطلقا كفاره را ثابت دانسته‌اند.[١٨] كفاره آميزش قبل از پنج يا چهار دور و يا اتمام طواف نسا ـ بنابر اختلاف ديدگاهها ـ يك شتر مى‌باشد.[١٩]

در صورت ترك طواف نسا آيا تنها استمتاع از زن بر شخص حرام است يا آنچه از زن در حال احرام بر او حرام شده بود، مانند عقد ازدواج و شهادت بر آن نيز حرام خواهد بود؟ مسئله اختلافى است. چنان كه بنابر قول نخست، در اينكه همه استمتاعات حتى بوسيدن و لمس كردن حرام است يا تنها آميزش، اختلاف مى‌باشد.[٢٠]

١ و ٢. الروضة البهية ٢ / ٢٥٨

[٣] مناسك حج (مراجع) / ٤٤٥ م١١٨٢

[٤] مستند الشيعة ١٣/ ٢٠ [٥]٢٠ ـ ٢١

[٦] كشف اللثام ٥/ ٤٨٨ ؛ مستند الشيعة ١٣/ ٢٢ ـ ٢٣ ؛ جواهر الكلام ١٩ / ٣٩٤

[٧] مسالك الافهام ٢/ ٣٥٣ ؛ مستند الشيعة ١٣/ ٢٢ ـ ٢٣

[٨] رياض المسائل ٧/ ٨٠

[٩] كتاب السرائر ١/ ٥٧٥

[١٠] مستند الشيعة ١٣ / ٢٣ ـ ٢٥

[١١] ٢٥ ـ ٢٦ ؛ جواهر الكلام ١٩ / ٣٨٧ ـ ٣٩٠

[١٢] كتاب الحج (محقق داماد) ٣ / ٥٥٢ ـ ٥٥٥

[١٣] مناسك حج وعمره (بهجت)/ ١٧٨

[١٤] مستند الشيعة ١٣ / ٢٨ ؛ جواهر الكلام ١٩ / ٣٩٠

[١٥] مستند الشيعة ١٣/ ١٤٧ ـ ١٥٠ ؛ جواهر الكلام ٢٠/ ١٤٢ ـ ١٤٨

[١٦] جواهر الكلام ٢٠/ ٣٧٦