فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٠١ - صلوات
با تكرار نام پيامبر صلّى اللّه عليه و آله صلوات نيز تكرار مىشود؛ ليكن از برخى قائلان به وجوب نقل شده كه يك بار صلوات نيز كفايت مىكند، مگر در صورتى كه پس از صلوات دوباره نام آن حضرت برده شود. از برخى ديگر كفايت يك بار صلوات در يك مجلس نقل شده است.[٩]
با ذكر يا شنيدن نام پيامبر صلّى اللّه عليه و آله صلوات فورى فرستاده مىشود؛ از اين رو، بنابر قول به وجوب، نبايد بين آن دو فاصله طولانى بيفتد؛ چنان كه بنابر قول به استحباب، جهت درك فضيلت و امتثال امر استحبابى نيز فاصله نينداختن لازم است. هنگام نوشتن نام آن حضرت نيز، نوشتن صلوات مستحب است.[١٠]
چنانچه نماز گزار در تشهد نام پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را بشنود، آيا ذكر صلوات تشهّد از صلوات ياد شده كفايت مىكند يا نه؟ مسئله اختلافى است.[١١]
صلوات بر معصومان عليهم السّلام: صلوات فرستادن هنگام ذكر انبيا و ائمّه عليهم السّلام استحباب دارد. مستحب است هنگام صلوات بر انبيا، ابتدا بر پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله صلوات فرستاده شود و سپس بر آنان، مگر در صلوات بر حضرت ابراهيم عليه السّلام كه نام آن حضرت مقدم داشته مىشود.[١٢]
صلوات در تشهّد: به قول مشهور كه بر آن ادعاى اجماع نيز شده، صلوات بر پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و اهل بيت آن حضرت در تشهّد نماز واجب است[١٣] و در صورت ترك از روى سهو و متذكر نشدن پيش از ركوع، بنابر قول مشهور قضاى آن بعد از نماز واجب است؛ اما اگر قبل از ركوع متذكر شود، بر مىگردد و آن را جبران مىكند.[١٤]
صلوات در نماز ميّت: بنابر قول مشهور ميان متأخران، صلوات بر پيامبر اعظم صلّى اللّه عليه و آله و خاندان آن حضرت، پس از تكبير دوم نماز ميّت واجب است.[١٥]
صلوات در خطبه: حمد و ستايش خداوند و صلوات بر پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و اهل بيت آن حضرت از اجزاى خطبه به شمار مىرود كه