فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥٧٣ - غسل فعلى
بلكه برخى، كفايت غسل روز را تا آخر شب و شب را تا آخر روز بعد قوى دانستهاند[٣]
آيا در صورت عروض حدثِ باطل كننده وضو، بعد از غسل، غسل باطل مىشود و نياز به تجديد آن است يا نه؟ مسئله محل اختلاف است. برخى ميان خوابيدن و ديگر حدثها تفصيل داده و تنها خوابيدن را موجب بطلان غسل مكانى دانستهاند؛ ليكن مشهور قول نخست است.[٤]
( غسل)
[١]العروة الوثقى ٢/ ١٥٣ ؛ مدارك العروة ٩/ ٣١١
[٢] كشف الالتباس/ ٣٤١ ؛ جواهر الكلام ٥/ ٦٢ ـ ٦٥ ؛ مصباح الهدى ٧/ ٩٨ ـ ١٠٠
[٣] العروة الوثقى ٢/ ١٥٩
[٤] كشف الالتباس/ ٣٤١ ؛ وسيلة النجاة/ ٩٢ ؛ مصباح الهدى ٧/ ١٣٠ ـ ١٣١ ؛ منهاج الصالحين (خويى) ١/ ٩٤ ؛ هداية العباد (گلپايگانى) ١/ ٩٥ .
غسل مولود
غسل مولود: غسل نوزاد.
از آن در باب طهارت نام بردهاند.
به قول مشهور[١] ـ كه بر آن ادعاى اجماع نيز شده[٢]ـ غسل دادن نوزاد بر ولىّ او يا مأذون از سوى ولىّ[٣] مستحب مؤكّداست.[٤] برخى قائل به وجوب آن بر ولىّ شدهاند.[٥]
در غسل نوزاد، رعايت شرايط عمومى غسل، همچون نيت و ترتيب لازم است.[٦]
وقت غسل مولود، هنگام ولادت نوزاد است؛[٧] ليكن برخى وقت آن را تا زمانى كه عرفا غسل نوزاد صدق مىكند، مانند يك يا دو روز پس از ولادت، مستمر دانستهاند.[٨]
[١]جواهر الكلام ٥ / ٧١
[٢] غنية النزوع/ ٦٢
[٣] نهاية المرام ١/ ٤٤٧ ؛ الانوار اللوامع ١٠ قسم ٢/ ٢٧٢
[٤] مختلف الشيعة ١/ ٣١٨
[٥] الوسيلة/ ٥٤
[٦] الحدائق الناضرة ٤/ ١٩٠ ؛ جواهر الكلام ٥/ ٧٢
[٧] جواهر الكلام ٥ / ٧٣ و ٣١/ ٢٥١ [٨]العروة الوثقى ٢/ ١٥٧ .
غسل ميّت
غسل ميّت: غسل دادن مرده.
از غسلهاى واجب بر مكلّفان، غسل دادن انسان مرده است. از احكام آن در باب طهارت سخن گفتهاند.
حكم تكليفى: غسل دادن ميّت با شرايطى واجب كفايى است؛ بدين معنا كه بر هر مكلفى در صورت اقدام نكردن ديگرى واجب است و با اقدام يكى، از عهده ديگران ساقط مىشود.[١]