فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥١٧ - عهد
كفّارات: كسى كه قسم خود را شكسته است، بايد ده فقير را از متوسط آنچه به عيال خود مىخوراند اطعام كند، يا ده بينوا را بپوشاند و يا يك برده را آزاد كند و در صورت ناتوانى سه روز روزه بگيرد.[١٧]
١.كتاب العين و مجمع البحرين، واژه «عيل»
[٢] مجمع الفائدة ٤/ ٢٧٥ ـ ٢٧٦ ؛ مفتاح الكرامة ٧/ ٢٣٥ ؛ جواهر الكلام ١٦/ ٥٩ ؛ كتاب الزكاة (شيخ انصارى)/ ٤٠٦ ؛ مصباح الهدى ١٠/ ٤٧٥ ـ ٤٧٦
[٣] جواهر الكلام ١٤/ ٢٦٤ ؛ العروة الوثقى ٣/ ٤٣٩
[٤] العروة الوثقى ٤/ ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ؛ مستمسك العروة ٩/ ٣٩٦ ـ ٣٩٧
[٥] العروة الوثقى ٤/ ٢٠٨
[٦] جواهر الكلام ١٥/ ٥٠٥ و ٥٣٩ ؛ العروة الوثقى ٤/ ٢١٢
[٧] العروة الوثقى ٤/ ٢٧٥
[٨] الحدائق الناضرة ١٤/ ١٢٣
[٩] العروة الوثقى ٤/ ٤١٣ ـ ٤١٤ ؛ مستمسك العروة ١٠/ ١٦١ ـ ١٦٣
[١٠] جواهر الكلام ١٧/ ٢١٦
[١١] الحدائق الناضرة ١٤/ ٤٢
[١٢] جواهر الكلام ٢١/ ١٩
[١٣] الدروس الشرعية ٣/ ٣١٠
[١٤] الكافى فى الفقه/ ١٥٣ و ١٥٥ ؛ وسائل الشيعة ٢١/ ٥٤٠
[١٥] جواهر الكلام ٢٢/ ٧
[١٦] ٣١/ ٢٧٠
[١٧] المراسم العلوية/ ١٨٩ .
عيان آشكار
عيب
عيب: كاستى يا فزونى از اصل آفرينش.
عيب به نقصان از اصل خلقت، مانند كورى يا زياده بر آن، مانند دو سر و يا انگشتان اضافى تعريف شده است.[١] برخى به جاى اصل خلقت، مجراى طبيعى را در تعريف عيب گنجانده و گفتهاند: عيب عبارت است از زيادتى از مجراى طبيعى يا نقصان از آن.[٢]
برخى ديگر، قيدى به تعريف عيب افزوده و گفتهاند: عيب عبارت است از خروج از مجراى طبيعى به جهت كاستى يا فزونى اى كه موجب كاهش ارزش مالى مىشود.[٣]
منظور از اصل خلقت در تعريف، خلقت اكثر افراد نوع به لحاظ ذات يا صفات است. بنابر اين، داشتن عضوى زياده بر آنچه اكثر افراد يك نوع دارند، از قبيل دست، پا يا انگشت اضافى در انسان يا حيوان و يا نقصان از آن همچون كورى، كرى و فلجى عيب به شمار مىرود.[٤]
بر تعريف عيب اشكال شده كه اين تعريف غير انسان و حيوان را در بر نمىگيرد، مانند پارچه معيوب، با اينكه احكام عيب بر آن جارى مىشود[٥]