فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٣٢ - طواف نساء
قول دوم اشهر ميان متأخران است. بنابر قول به حرمت، آيا عقد نيز باطل است يا عقد صحيح مىباشد، هرچند مرتكب حرام شده است؟ مسئله اختلافى است[٤]
بنابر قول به حرمت، تفاوتى ميان ازدواج دائم و موقت نيست[٥]ليكن برخى، حرمت را به ازدواج دائم اختصاص دادهاند.[٦]
اگر كسى مدعى ناتوانى مالى و بيم ابتلا به حرام باشد، در صورتى كه دروغگو بودنش محرز نباشد، ادعايش پذيرفته مىشود.[٧]
كسى كه مالى در دست دارد و ادعا مىكند ملك ديگرى است، در صورت عدم احراز ملكيت او، گفتهاش پذيرفته است. همچنين اگر ادعا كند دينى بر ذمّه دارد كه مانع طَول است.[٨]
[١]نساء/ ٢٥
[٢] كشف الرموز ٢/ ١٤٠ ؛ التنقيح الرائع ٣/ ٧٩ ؛ الحدائق الناضرة ٢٣/ ٥٥٩ ؛ جواهر الكلام ٢٩/ ٤٠٦
[٣] الحدائق الناضرة ٢٣/ ٥٥٩
[٤] مختلف الشيعة ٧/ ٢٤٦ ـ ٢٤٨ ؛ الحدائق الناضرة ٢٣/ ٥٥٩ ـ ٥٦٠ ؛ جواهر الكلام ٢٩/ ٣٩٣ و ٤٠٥ ـ ٤٠٦
[٥] غاية المرام ٣/ ٥٨ ؛ الحدائق الناضرة ٢٣/ ٥٦٥ ـ ٥٦٦
[٦] نهاية المرام ١/ ١٢٦
[٧] مسالك الافهام ٧/ ٣٢٩
[٨] الحدائق الناضرة ٢٣/ ٥٦٨ .
طول
طُول: درازا؛ مقابل عرض.
از آن به مناسبت در باب طهارت و قصاص سخن گفتهاند.
طهارت: به قول مشهور، به آبى كه عرض، طول و عمق آن، هر كدام سه وجب و نيم باشد، آب كر( آب كر) گويند.[١]
اندازه واجب شستن صورت در وضو در طول از رستنگاه موى سر تا زير چانه است[٢](وضو).
در مسح سر از جهت عرض و طول، اندازه خاصى معتبر نيست و مسمّاى مسح كفايت مىكند؛[٣] ليكن در مسح پا از جهت طول به قول مشهور، مسح از سر انگشتان تا برآمدگى روى پا يا مفصل ـ بنابر اختلاف اقوال ـ واجب است.[٤]
بلند گذاشتن محاسن، افزون بر يك قبضه از چانه مكروه است.[٥]
مقدار واجب ازار (سرتاسرى) از عرض و طول آن است كه بدن ميّت را ـ هرچند با دوختن ـ بپوشاند؛ ليكن مستحب است طول آن به اندازهاى باشد كه بتوان از دو طرف سر و پا آن را بست؛