فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٩٨ - طلاق
در اينكه طلاق دوم پس از رجوع و پيش از آميزش با او نيز صحيح است يا نه، اختلاف است. مشهور طلاق دوم را مطلقا صحيح مىدانند؛ چه پس از آميزش، طلاق دوم واقع شود يا پيش از آن[٤٤] برخى قدما طلاق دوم را مطلقا صحيح ندانستهاند؛ چه پس از آميزش رخ دهد يا پيش از آن، مگر آنكه رجوع پس از سپرى شدن سه ماه از طلاق اول باشد[٤٥] برخى ديگر از آنان ميان طلاق عدّه و غير آن تفصيل داده و گفتهاند: تنها طلاق عدّه كه پس از رجوع در آن، آميزش صورت مىگيرد، صحيح است[٤٦]
در غير حامله كه زوج او را طلاق رجعى داده، بدون شك، با رجوع در زمان عدّه و آميزش با وى پس از رجوع، طلاق دوباره او در زمان پاكى كه آميزش در آن صورت نگرفته صحيح است؛ ليكن آيا طلاق دوم او بدون آميزش نيز صحيح است يا نه، اختلاف مىباشد. مشهور طلاق دوم را مطلقاً صحيح مىدانند؛ چه طلاق قبل از آميزش واقع شود يا بعد از آن. البته در صورتى كه بخواهد قبل از آميزش طلاق دهد، مىتواند آن را در همان پاكىاى كه رجوع كرده انجام دهد و نيازى به طلاق در پاكى ديگر نيست؛ هرچند افضل وقوع آن در پاكىاى ديگر است.[٤٧]
طلاق افزون بر سه بار: چنانچه مردى بعد از سه طلاقه كردن همسر خود و ازدواج با وى پس از جدا شدن از محلّل يا مردن او، دوباره او را سه طلاقه كند، زن بر او حرام مىگردد و حلال شدنش نيازمند محلّل است و چنانچه براى هفتمين بار با او ازدواج كند و به گونه پيشين او را سه طلاقه كند، بعد از طلاق نهم در صورتى كه همه طلاقها عدّى باشند، زن بر آن مرد حرام ابدى مىشود؛[٤٨] اما اگر طلاقها عدّى نباشند يا بعضى از آنها غير عدّى باشند، بنابر مشهور، زن بر آن مرد حرام ابدى نمىشود.[٤٩] برخى در عدم تحقق حرمت ابدى با نه طلاقه كردن زن به طلاق غير عدّى اشكال كردهاند؛ بلكه برخى معاصران حصول حرمت ابدى را با نه طلاقه كردن زن مطلقا ـ خواه طلاق عدّى يا غير عدّى ـ بعيد ندانستهاند.[٥٠]