فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٣٤ - ضالّه
١٥. كفاية الاحكام ٢/ ٥٢٥
[١٦] مسالك الافهام ١٢/ ٤٩٤
[١٧] شرائع الاسلام ٤/ ٨٠٤ ؛ قواعد الاحكام ٢/ ٢٠٦ ؛ التنقيح الرائع ٤/ ١١١
[١٨] جواهر الكلام ٣٨/ ٢٢٧ ؛ وسيلة النجاة/ ٦٨٠ ـ ٦٨١
[١٩] جواهر الكلام ٣٨ / ٢٢٨ ـ ٢٣٠
[٢٠] المبسوط ٣/ ٣٢٠ ؛ كتاب السرائر ٢/ ١٠١ ؛ كشف الرموز ٢/ ٤٠٧
[٢١] جواهر الكلام ٣٨/ ٢٣٣ ـ ٢٣٤
[٢٢] المقتصر/ ٣٥٢ ـ ٣٥٣
[٢٣] كفاية الاحكام ٢/ ٥٢٦
[٢٤] مفاتيح الشرائع ٣/ ١٨١
[٢٥] جامع المقاصد ٦/ ١٤٠ ؛ الروضة البهية ٧/ ٨٧ ـ ٨٨ ؛ رياض المسائل ١٢/ ٣٩٦ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٣٨ ـ ٢٤٠
[٢٦] مسالك الافهام ١٢/ ٤٩٧ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٤٠
[٢٧] كفاية الاحكام ٢/ ٥٢٦ ـ ٥٢٧
[٢٨] التنقيح الرائع ٤/ ١١٣ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٤٦
[٢٩] المبسوط ٣ / ٣٢٠
[٣٠] جواهر الكلام ٣٨/ ٢٤٨ ـ ٢٥٠
[٣١] تذكرة الفقهاء ١٧/ ٢٩٤ ؛ المقتصر/ ٣٥٣ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٥١
[٣٢] كتاب السرائر ٢/ ١٠٧
[٣٣] التنقيح الرائع ٤/ ١١٣ ـ ١١٤ ؛ المهذب البارع ٤/ ٣٠١ ؛ الروضة البهية ٧/ ٨٩ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٥٢
[٣٤] جواهر الكلام ٣٨/ ٢٥٥ ـ ٢٥٨
[٣٥] ٢٥٩
[٣٦] ٢٦١ ـ ٢٦٢
[٣٧] تذكرة الفقهاء ١٧/ ٣٠٤ ؛ الروضة البهية ٧/ ٨٨ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٤١ ـ ٢٤٣ و ٢٤٨
[٣٨] الروضة البهية ٧/ ٨٣ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢١٧ ـ ٢١٨
[٣٩] المهذب ٢/ ٥٦٩ ؛ المهذب البارع ٤/ ٣٠٤ ؛ الروضة البهية ٧/ ٨٤ ؛ رياض المسائل ١٢/ ٣٩٧ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٦٢ ـ ٢٦٤ ؛ منهاج الصالحين (سيد محسن حكيم) ٢/ ١٦٨
[٤٠] كتاب السرائر ٢/ ١٠٧
[٤١] المهذب البارع ٤/ ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٦٥ ـ ٢٦٦
[٤٢] مسالك الافهام ١٢/ ٤٩٣ ؛ مفاتيح الشرائع ٣/ ١٨١ ؛ جواهر الكلام ٣٨/ ٢٢١ ـ ٢٢٣
[٤٣] جواهر الكلام ٣٨/ ٢٦٦ ـ ٢٦٧ .
ضامن ضمان
ضامن جَريره ولاء
ضايع
ضايع: گمشده( لقطه).
ضبط
ضبط: غالب نبودن فراموشى و سهو بر يادسپارى.
ضبط عبارت است از غالب نبودن فراموشى و سهو بر يادسپارى اشيا و مطالب در ذهن. از آن در علم درايه و به مناسبت در فقه در بابهاى اجتهاد و تقليد و قضاء سخن گفتهاند.
از شرايط قبول قول راوى، علاوه بر مورد وثوق بودن، ضابط بودن او است[١] برخى متأخران متعرض اين شرط نشدهاند. بعضى علت ذكر نكردن آن را بى نيازى به آن با ذكر وصف عدالت دانستهاند؛ چه آنكه عدالت مانع از اين مىشود كه راوى روايت غير مضبوط را نقل كند. برخى گفتهاند: عنوان ثقه در توصيف راوى در علم درايه به معناى عادل و ضابط بودن راوى است؛