و لا فرق بين أن ينفضوا قبل ركعة أو بعدها. و يحتمل اشتراط الركعة، فلو انفضوا قبلها فلا جمعة، و الأقوى حينئذ أن يصلوها ظهرا، لأنها صلاة صحيحة، فجاز العدول عنها إلى الواجبة.

و هل يشترط كمال الركعة؟ الأقرب ذلك، فلو انفضوا بعد الركوع و قبل السجود الثاني فلا جمعة. و يحتمل الاكتفاء بالركوع، لأنه كاف في إدراك الركعة للمسبوق، فكذا هنا.

البحث الرابع الجماعة)

الجماعة شرط في الجمعة، فلا تصح الانفراد بالجمعة و إن حصل العدد، بل لا بد من الارتباط الحاصل بين صلاتي الإمام و المأموم، لأنه عليه السلام لم يصلها إلا كذلك و قال: صلوا كما رأيتموني أصلي [١].

و لأن الجمعة صلاة تجمع الجماعات، و الغرض منها إقامة الشعار و إظهار اتفاق الكلمة، و بفوات الجماعة يفوت الغرض. و ما رواه زرارة قال: فرض اللّٰه من الجمعة إلى الجمعة خمسا و ثلاثين صلاة، واحدة فرضها اللّٰه في جماعة، و هي الجمعة [٢].

و هي شرط في الابتداء دون الاستدامة، فلو ابتدأ منفردا ثم ائتم به في الأثناء لم تنعقد. و لو ابتدأ إماما ثم انفض العدد بعد التحريم، لم تبطل، و يحتمل بعد الركعة.

و هل يجب أن ينوي الإمام نية الإمامة؟ الأقرب ذلك هنا خاصة.

و لا يشترط التساوق بين تكبيرة الإمام و المأمومين، و لا بين نيتهما على‌

[١] جامع الأصول ٦- ٣٧٤.

[٢] وسائل الشيعة ٥- ٣ ح ١.