ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الخامس

الباب السادس و السبعون اللهو، و اللعب، و اللذات، و القصف و ذكر التبذير و ما يتصل به، و اتباع الشهوات

الباب السابع و السبعون الأمراض، و العلل، و العاهات و الطب، و الدواء، و العيادة، و نحو ذلك

الباب الثامن و السبعون المال، و الكسب، و التجارة، و النفاق، و الغلاء، و الرخص و الغبن، و المكاس، و ذكر الغنى و الفقر و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و السبعون المدح، و الثناء، و طيب الذكر، و الحث على اكتسابه، و ما مدح به من المساعي الكريمة و الخصال الحميدة

الباب الثمانون الملح، و المداعبات، و المضاحك، و ما جاء من النهي عن المزاح، و الترخيص فيه، و نحو ذلك

الباب الحادي و الثمانون الموت و ما يتصل به من ذكر القبر و النعش و التعزية، و المرثية، و النعي، و غير ذلك

الباب الثاني و الثمانون الملك و السلطان، و الإمارة و البيعة، و الخلافة و ذكر الولاة و ما يتصل بهم من الحجاب، و غير ذلك

الباب الثالث و الثمانون المنطق، و ذكر الخطب، و الشعر، و الفصاحة و البلاغة، و العيّ، و الإفحام، و الإيجاز و ما اتصل بذلك

الباب الرابع و الثمانون النساء، و نكاحهن، و طلاقهن، و خطبهن و معاشرتهن و الاعراس بهن، و ما يحمد و يذم منهن و ما اتصل بذلك

الباب الخامس و الثمانون النصيحة، و الموعظة، و الزجر عن القبيح و الشفقة، و الرحمة، و ما يجري مجراها

الباب السادس و الثمانون النعمة و شكرها، و الإشادة بذكرها، و غمطها و كفرانها، و الامتنان بها، و ما شابه ذلك

الباب السابع و الثمانون النوم، و الاحتلام، و السهر، و الرؤيا و ما جاء من عجائب التأويلات، و ما يتعلق بذلك

الباب الثامن و الثمانون الوفاء، و حسن العهد، و رعاية الذمم، و الأمانة و الثقة، و كتمان الأسرار، و ما أشبه ذلك

الباب التاسع و الثمانون الوقاحة، و السفاهة، و الجسارة، و قلّة المبالاة و ذكر الغوغاء و الحشوة، و نحو ذلك

الباب التسعون الهدية، و الرشوة، و ما جاء في الاهداء و الاستهداء، و ذكر من ارتشى في الحكم و غيره

الباب الحادي و التسعون اليأس، و القناعة، و الرضا بما رزق الله، و التوكل على الله، و التفويض إليه، و النزاهة عن المطمع

الباب الثاني و التسعون الخيل، و البغال، و الحمير، و ذكر الفروسية، و ما اتصل بذلك

الباب الثالث و التسعون الابل، و البقر، و الغنم، و ما يتصل بها و ينسب إليها

الباب الرابع و التسعون الوحوش من السباع و غيرها، و ذكر أحوالها، و ما يصطاد منها و يتألف، و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و التسعون دواب البحر من السمك و سائر الحيوان المختلف فيه و ما وضع الله فيها العجائب

الباب السادس و التسعون الطيور و ما أوتيت من أعاجيب الإلهام في حضنها و رزقها و رفرفتها على فراخها و تدبير أمرها

الباب السابع و التسعون البعوض، و الهمج، و الذبان، و الفراش و الزنابير، و الجراد، و الجنادب، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و التسعون الحشرات و الهوام و نحوها من دواب الأرض، و ما اتصل بها و ذكر منها

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٤٦ - الباب الحادي و التسعون اليأس، و القناعة، و الرضا بما رزق الله، و التوكل على الله، و التفويض إليه، و النزاهة عن المطمع

و كم ملك جانبته عن كراهة # لإغلاق باب أو لتشديد حاجب

و لي في غنى نفسي مراد و مذهب # إذا انصرفت عني وجوه المذاهب‌

١١٢-ليس ينبغي للمرء أن يكون في دنياه إلا كالمدعو إلى وليمة، إن أتته صحفة تناولها، و إن فاتته لم يرصدها و لم يطلبها.

١١٣-محمد بن وهيب:

أجارتنا إن القداح كواذب # و أكثر أسباب النجاح مع اليأس‌

١١٤-آخر:

رخي البال ليس له عيال # خلي من حربت و من دهيت

و أكبر همه مما عليه # تذابح من ترى خلق و قوت‌

١١٥-آخر:

قطعي يدي بيدي أخف عليّ من # مدى إلى نكد لأخذ يد يدا

غضب الإله عليّ إن أك راضيا # ليدي بأن تمتاح من يده يدا [١]

١١٦-عثمان بن عفان رضي اللّه عنه:

غنى النفس يغني النفس حتى يكفها # و إن مسها حتى يضر بها الفقر

و ما عسرة فاصبر لها إن لقيتها # بكائنة إلا سيتبعها يسر

١١٧-قال أبو نيزر و هو من أبناء ملوك العجم، رغب في الإسلام و هو صغير، فأتى رسول اللّه فأسلم، و كان معه، فلما توفي رسول اللّه صار مع فاطمة و ولدها: جاءني علي عليه السّلام، و أنا أقوم بالضيعتين عين أبي نيزر و البغيبغة [٢] ، فقال: هل عندك من طعام؟قلت: طعام لا أرضاه لك،

[١] تمتاح: تأخذ. يقال: متح الماء: استخرجه بالدّلو.

[٢] البغيبغة: البئر القريبة الرشاء. راجع بشأن عين أبي نيزر و البغيبغة معجم البلدان ١:

٤٦٩-ففيه التفاصيل. و أبو نيزر الذي تنسب إليه العين هو مولى علي بن أبي طالب، كان ابنا للنجاشي ملك الحبشة الذي هاجر إليه المسلمون لصلبه و أن عليا وجده عند تاجر بمكة فاشتراه منه و أعتقه مكافأة بما صنع أبوه مع المسلمين حين هاجروا إليه، و ذكروا أن الحبشة مرج عليها أمرها بعد موت النجاشي و أنهم أرسلوا وفدا منهم إلى أبي نيزر و هو مع علي ليملّكوه عليهم و يتوّجوه و لا يختلفوا عليه، فأبى و قال: ما كنت لأطلب الملك بعد أن منّ اللّه عليّ بالإسلام. راجع التفاصيل في معجم البلدان ٤:

١٧٥-١٧٦.