ترجمة الحقائق فيض كاشانى - كاشانى، محمد بن شاه مرتضي - الصفحة ٢٥٣ - فصل در خلاص از دنيا به وسيله زهد

صبح كند و همّت او آخرت باشد خداى عزّ وجلّ كار او را جمع مى‌سازد و محافظت مى‌كند پيشه او را و باطن او را غنى مى‌گرداند و دنيا رو به وى مى‌كند در حالتى كه منكوب و مخذول باشد[١].

و فرمودند: هرگاه بنده را ببينيد كه سكوت و (زهد در دنيا روزى او]m .a ٩٥[ شد[٢] به آن بنده نزديك شويد كه به حكمت برخورده و نصيب آن شده‌[٣].

و[٤] فرمودند:)[٥] زهد در دنيا بداريد تا خدا شما را دوست داشته باشد. و زهد در مال مردم بنماييد تا مردم‌[٦] شما را دوست داشته باشند[٧].

و فرمودند: هركه خواهد كه خداى عزّ وجلّ علم را به وى عطا كند بدون تعلّم و هدايت را روزىِ آن كند بدون هدايت كننده‌اى بايد كه زهد در دنيا بورزد[٨].

و زهد سه درجه دارد: درجه پايين‌تر آن است كه مطلوب از زهد نجات از آتش و ساير عذاب آخرت باشد و اين زهد خايفان است. دوم آن است كه مطلوب از زهد رغبت در ثواب‌[٩] خدا[١٠] و[١١] نعمتهاى بهشت باشد[١٢] و اين زهد امّيدواران است. سيُم- و آن درجه بالاترين است- آن است‌[١٣] كه مطلب به غير از خدا و ملاقات آن نباشد و اين زهد عارفان است.

و زهد به اعتبار احكامى كه دارد منقسم مى‌شود به واجب و سنّت و سلامت؛ پس‌

[١] - مسند أحمد ٥: ١٨٣. سنن ابن ماجة ٢: ١٣٧٥ ح ٤١٠٥ با اندكى اختلاف.

[٢] - شد/a شده.

[٣] - با اندكى تفاوت در تحف العقول: ٣٩٧. روضة الواعظين: ٤٣٧. سنن ابن ماجة ٢: ١٣٧٣ ح ٤١٠١.

[٤] -a - و.

[٥] - ميان پرانتز ازs افتاده است.

[٦] -a - مردم.

[٧] - أمالي الطوسي: ١٤٠ ح ٤١. و مانند آن در الخصال: ٦١ ح ٨٤.

[٨] - تحف العقول: ٦٠ با اندكى اختلاف.

[٩] - ثواب/a s دين.

[١٠] -a + است.

[١١] -s - و.

[١٢] -a - باشد.

[١٣] - آن است/a و آنْ آن است.