أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١٦٣ - القول الثاني أنّه أربع عشرة سنة

من الروايات يحمل على أنّه احتلم أو أنبت‌ [١].

وفي مفتاح الكرامة: «وهو جيّد جدّاً» [٢].

القول الثاني: أنّه أربع عشرة سنة

نسبه في المختلف‌ [٣] إلى ابن الجنيد، وكذا في المهذّب البارع‌ [٤]، واستدلّ لهذا القول برواية أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: في كم تجري الأحكام على الصبيان؟ قال: «في ثلاث عشرة وأربع عشرة»، قلت: فإنّه لم يحتلم فيها، قال: «وإن كان لم يحتلم، فإنّ الأحكام تجري عليه» [٥].

وقال في مجمع الفائدة: «والذي يدلّ على الأقلّ من خمس عشرة فهو روايات كثيرة، مثل: صحيحة معاوية بن وهب المتقدّمة، قال: سألت أبا عبداللَّه عليه السلام في كم يؤخذ الصبيّ بالصيام؟ فقال: «فيما بين خمس عشرة أو أربع عشرة» [٦]، الحديث.

ورواية عبداللَّه بن سنان عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: «إذا بلغ أشدّه ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة وجب عليه ما وجب على المحتلمين، احتلم أو لم يحتلم» [٧]، الحديث‌ [٨].

[١] كشف الرموز ٢: ٦٧، وج ١: ٥٥٢- ٥٥٣ مع تصرّف.

[٢] مفتاح الكرامة (الطبعة القديمة) ٥: ٢٤١.

[٣] مختلف الشيعة ٥: ٤٥١.

[٤] المهذّب البارع ٢: ٥١٣.

[٥] تهذيب الأحكام ٦: ٣١٠، ح ٦٣، وسائل الشيعة ١٣: ٤٣٢، الباب ٤٥ من أبواب كتاب الوصايا، ح ٣.

[٦] تهذيب الأحكام ٢: ٣٨١، ح ١٥٩٠، الاستبصار ١: ٤٠٩، ح ١٥٦٣.

[٧] وسائل الشيعة ١٣: ٤٣١، الباب ٤٤ من أبواب كتاب الوصايا، ح ١١.

[٨] مجمع الفائدة والبرهان ٩: ١٨٩- ١٩٠.