أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٣٦ - الأول الكتاب

ففي مجمع المسائل: «لا يجوز للشخص التبنّي و إلحاق ولد الغير بنفسه» [١].

و كذا في جامع الأحكام‌ [٢].

و قال في جامع المسائل: «لا يجوز للشخص استلحاق ولد الغير؛ بأن يجعله ولداً لنفسه، و أخذ التسجيل له باسمه مثل أولاده الصلبي الحقيقي، بل إنّ أخذها يوجب الاشتباه في مسائل النكاح و غيرها في المستقبل يجب إبطالها» [٣].

و في منهاج الصالحين: «لا يجوز للملتقط أن يتبنّى اللقيط و يلحقه بنفسه، و لو فعل لم يترتّب عليه شي‌ء من أحكام البنوّة و الابوّة و الامومة» [٤].

و في صراط النجاة: «لا يجوز التبنّي و ما يستلزمه أو يقتضيه» [٥].

أدلّة عدم جواز التبنّي‌

يدلّ على تحريم التبنّي و عدم ثبوت النسب به امور:

الأوّل الكتاب:

قال اللَّه تعالى: (وَ ما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ\* ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ ...) [٦].

الأدعياء جمع الدعيّ؛ و هو الذي يتبنّاه الإنسان، و بيّن سبحانه أنّه ليس بابن على الحقيقة، كما في التبيان‌ [٧].

و في الميزان: «و قد كان الدعاء و التبنّي دائراً بينهم في الجاهليّة، و كذا بين الامم‌

[١] مجمع المسائل للسيّد الفقيه الگلبايگاني بالفارسيّة: ٢/ ١٧٥.

[٢] جامع الأحكام للشيخ الفقيه الصافي بالفارسية: ٢/ ٤٣- ٤٤.

[٣] جامع المسائل للشيخ الفقيه الفاضل اللنكراني بالفارسية: ١/ ٤٣٥.

[٤] منهاج الصالحين للسيّد السيستاني: ٢/ ٢١١.

[٥] صراط النجاة للسيّد الخوئي: ١/ ٣٣٥.

[٦] سورة الأحزاب: ٣٣/ ٤- ٥.

[٧] تفسير التبيان: ٨/ ٢٨٥.