أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٤٠٦ - الخامس أن يكون الواعظ متعظا،

عن نفسه من الخير ما لا يفعله. أمّا في الماضي فيكون كذباً، و أمّا في المستقبل فيكون خلفاً، و كلاهما مذموم» [١].

و قال- تعالى- أيضاً: «أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ» [٢].

«و الخطاب و إن كان موجّهاً إلى‌ بني إسرائيل؛ لكنّه عامّ يشمل الجميع و أشدّ معاتبةً الآمرون بالمعروف التاركون له، و الناهون عن المنكر الفاعلون له، حتّى‌ نفى اللَّه- تعالى- عنهم العقل بلسان التوبيخ و التأنيب، و هو كذلك؛ لأنّ من أوّل مرتبة العقل و الكمال العقلي هو مطابقة القول للفعل، بل يُعدّ ذلك من الامور النظاميّة الاجتماعيّة؛ فإنّ نظام المجتمع يقوم بالقانون و العمل به، و بدونه يكون خرقاً للنظام و إشاعة للفساد» [٣].

و يستفاد هذا الأدب من الروايات أيضاً، كما

ورد عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: «لا تكن ممّن يبالغ في الموعظة و لا يتّعظ، فهو بالقول مدلّ و من العمل مقلّ، ينافس فيما يفنى‌ و يسامح فيما يبقى‌، يرى الغنم مغرماً و الغرم مغنماً» [٤]

. و قال أيضاً: «من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، و ليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه، و معلّم نفسه و مؤدّبها أحقّ بالإجلال من معلّم الناس و مؤدّبهم» [٥]

. و كذا

ما رواه في الكافي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه‌

[١] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ١٨/ ٧٨ و ٨٠.

[٢] سورة البقرة: ٢/ ٤٤.

[٣] مواهب الرحمن في تفسير القرآن: ١/ ٢٣٢.

[٤] نهج البلاغة صبحي الصالح: ٤٩٧، الحكمة ١٥٠.

[٥] نهج البلاغة صبحي الصالح: ٤٨٠، الحكمة ٧٣.