أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١٣٧ - و الدليل على هذا أولا الأصل

و ألقت ماء الرجل في رحمها و حملت الجارية، وجب على المرأة الرجم ... و الحق الولد بالرجل» [١].

و به قال في الشرائع‌ [٢]، و المختصر [٣]، و المهذّب‌ [٤]، و الإيضاح‌ [٥].

و قال العلّامة في القواعد: «لو وطء زوجته فساحقت بكراً فألقت ماء الرجل في رحمها و أتت بولد حُدّت المرأة ... و الحق الولد بالرجل» [٦].

و كذا في التحرير [٧]، و الإرشاد [٨]، و المختلف‌ [٩] و غيرها [١٠].

و الدليل على هذا أوّلًا: الأصل‌

؛ بمعنى أنّ الولد نشأ من ماء غير زان، فالأصل يقتضي أن يُلحق بالرجل الذي انخلق من مائه.

قال المحقّق: «و أمّا لحوق الولد؛ فلأنّه ماء غير زان، و قد انخلق منه الولد، فيُلحق به» [١١]. و كذا في القواعد [١٢]، و الرياض‌ [١٣] و غيرها [١٤].

و في الجواهر في شرح قول المحقّق: «لأنّه الموافق للعرف و اللغة، أقصى‌

[١] النهاية: ٧٠٧.

[٢] شرائع الإسلام: ٤/ ١٦١.

[٣] المختصر النافع: ٤٢٨.

[٤] المهذّب لابن البرّاج: ٢/ ٥٣٢.

[٥] إيضاح الفوائد: ٤/ ٤٩٥.

[٦] قواعد الأحكام: ٣/ ٥٣٨.

[٧] تحرير الأحكام: ٤/ ٣٣٤.

[٨] إرشاد الأذهان: ٢/ ١٧٦.

[٩] مختلف الشيعة: ٩/ ١٩٦.

[١٠] غاية المرام: ٤/ ٣٢٩، مهذّب الأحكام: ٢٧/ ٢١٦، تفصيل الشريعة، كتاب الحدود: ٣٤٣.

[١١] شرائع الإسلام: ٤/ ١٦١.

[١٢] قواعد الأحكام: ٣/ ٥٣٨.

[١٣] رياض المسائل: ١٦/ ٢٥.

[١٤] مختلف الشيعة: ٩/ ١٩٦، إيضاح الفوائد: ٤/ ٤٩٥، مسالك الأفهام: ١٤/ ٤٢١.