أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢١٠ - ب وجوب حضانته

آراء مذاهب أهل السنّة في أخذ اللقيط و حضانته‌

أ: أخذ اللقيط

ذهب الشافعيّة [١] و المالكيّة [٢] و الحنابلة [٣] إلى أنّ التقاط اللقيط واجب كفاية، و إذا قام به بعض المسلمين سقط عن الباقين، و إلّا أثموا جميعاً.

قال في العزيز: «الإلقاط و هو من فروض الكفايات، صيانة للنفس المحترمة عن الهلاك، و في هامشه لقوله تعالى: (وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) [٤] إذ بإحيائها يسقط الحرج عن الناس فإحياؤهم بالنجاة من العذاب، و لأنّه آدمي محترم فوجب حفظه كالمضطرّ إلى طعام بل هو أولى» [٥].

و قال في البيان استدلالًا بالآية المتقدّمة: «فقيل: معناه: له ثواب من أحيا النّاس كلّهم، و في أخذ اللقيط إحياء له، فكان واجباً، كبذل الطعام للمضطرّ» [٦].

و ذهب الحنفيّة إلى أنّ أخذ اللقيط مندوب‌ [٧].

ب: وجوب حضانته‌

و الظاهر أنّه لا خلاف بين المذاهب الأربعة في وجوب حضانة اللقيط بعد أخذه، و للملتقط حقّ الحضانة و التربية عليه فقط، فلا يجوز له إنكاحه و بيع ماله؛

[١] مغني المحتاج: ٢/ ٤١٨، روضة الطالبين: ٥/ ٥٢، نهاية المحتاج: ٥/ ٤٤٤.

[٢] حاشية الدسوقي: ٤/ ١٢٤، أسهل المدارك: ٢/ ٢٠٧، مواهب الجليل: ٨/ ٥٣.

[٣] المغني و الشرح الكبير: ٦/ ٣٧٤، الكافي: ٢/ ٢٠٣.

[٤] سورة المائدة: ٥/ ٣٢.

[٥] العزيز شرح الوجيز: ٦/ ٣٧٨.

[٦] البيان: ٨/ ٧.

[٧] بدائع الصنائع: ٥/ ٢٩١، البناية في شرح الهداية: ٦/ ٧٥٢، البحر الرائق شرح كنز الدقائق: ٥/ ٢٤١.