أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١٩٣ - الرابع الإسلام

المتتبّع و لا يخفى» [١].

و ادّعى في مجمع الفائدة و البرهان‌ [٢] و الجواهر [٣] الإجماع عليه.

و به قال في التذكرة [٤]، و القواعد [٥]، و جامع المقاصد [٦]، و جاء في تحرير الوسيلة: «يشترط في الملتقط: البلوغ و العقل و الحرّية، و كذا الإسلام إن كان اللقيط محكوماً بالإسلام» [٧]، و كذا في تفصيل الشريعة [٨].

و مستندهم في ذلك‌ أوّلًا قوله تعالى: (وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا) [٩].

حيث إنّه لا بدّ للملتقط من حضانة اللقيط و تربيته، و هو نوع سبيل عليه، و هو منفي عن الكافر بالآية.

و ثانياً: الإجماع الذي ادّعي في كلام بعضهم كما تقدّم.

و ثالثاً: أنّه لا يؤمن أن يفتنه عن دينه و يعلّمه الكفر، بل الظاهر أنّه يربّيه على دينه و ينشأ على ذلك كولده، كما في المبسوط [١٠] و الروضة [١١] و المسالك‌ [١٢]

[١] رياض المسائل: ١٤/ ١٤٣.

[٢] مجمع الفائدة و البرهان: ١٠/ ٤٠٠.

[٣] جواهر الكلام: ٣٨/ ١٦١.

[٤] تذكرة الفقهاء: ٢/ ٢١٧، الطبعة الحجريّة.

[٥] قواعد الأحكام: ٢/ ٢٠١.

[٦] جامع المقاصد: ٦/ ١٠٦.

[٧] تحرير الوسيلة ٢/ ٢٢٤.

[٨] تفصيل الشريعة، كتاب اللقطة، شرح مسألة ٢ من مبحث اللقيط.

[٩] سورة النساء: ٤/ ١٤١.

[١٠] المبسوط للطوسي: ٣/ ٣٤٠.

[١١] الروضة البهيّة: ٧/ ٧٢.

[١٢] مسالك الأفهام: ١٢/ ٤٦٦.