أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١٦٧ - الأول الإجماع

و يستفاد منها عدم سماع الإنكار حتّى لو لاعن.

الفرع الثاني: قال الشيخ في النهاية: «إن اعترف به- أي بالولد- بعد مضيّ اللعان الحق به‌

و يرثه ولده و هو لا يرث ابنه، و يكون ميراث الابن لُامّه» [١].

و في الشرائع: «و لو أكذب نفسه بعد اللعان الحق به الولد، لكن يرثه الولد و لا يرثه الأب، و لا من يتقرّب به، و ترثه الامّ و من يتقرّب بها» [٢].

و كذا في إرشاد الأذهان‌ [٣]، و القواعد [٤]، و الإيضاح‌ [٥]، و الروضة [٦]، و في الجواهر: «بلا خلاف فيه نصّاً و فتوى» [٧].

و في المسالك في ذيل كلام المصنّف: «إذا تلاعنا و أكذب نفسه بعد اللعان لم يتغيّر الحكم المترتّب على اللعان، من التحريم المؤبّد، و انتفاء الإرث، إلّا أنّه بمقتضى إقراره يرثه الولد من غير عكس، و لا يرث أقرباء الأب و لا يرثونه إلّا مع تصديقهم في قول، لأنّ الإقرار لا يتعدّى المقرّ» [٨].

الدليل على جواز الإقرار بعد مضيّ اللعان‌

و يدلّ على هذا الحكم امور.

الأوّل: الإجماع‌

كما في المهذّب‌ [٩]

[١] النهاية للطوسي: ٥٢١.

[٢] شرائع الإسلام: ٣/ ١٠٠.

[٣] إرشاد الأذهان: ٢/ ١٠٠.

[٤] قواعد الأحكام: ٣/ ١٩١.

[٥] إيضاح الفوائد: ٣/ ٤٥٢.

[٦] الروضة البهيّة: ٦/ ٢١١.

[٧] جواهر الكلام: ٣٤/ ٦٧.

[٨] مسالك الأفهام: ١٠/ ٢٤٥.

[٩] مهذّب الأحكام: ٢٦/ ٢٦٤.