أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٢٨٨ - ب كلماتهم في أبواب اخرى

على وجه المصلحة ... على حسب ما يجب عليه لولده مثلًا» [١].

يستفاد منها و ما يشبه بها- الذي هو كثير في كلماتهم- أنّ الحضانة تقتضي أن يربّى الطفل فيما هو لمصلحته، و إذا كانت المصلحة لزوميّة يجب على الولي جلبها؛ لأنّ جعل الحضانة لم تكن إلّا لذلك.

و الشاهد على أنّ الحضانة مطلقة و لا يختصّ بحفظ الطفل من الآفات فقط ما ذكر في الجواهر في شرح قول المحقّق «إذا فصل الولد و انقضت مدّة الرضاعة، فالوالد أحقّ بالذكر، و الامّ أحقّ بالانثى حتّى تبلغ سبع سنين من حين الولادة- إلى أن قال:- إذ الوالد أنسب بتربية الذكر و تأديبه، كما أنّ الوالدة أنسب بتربية الانثى و تأديبها» [٢].

ب: كلماتهم في أبواب اخرى‌

قال الشيخ في الخلاف: «على الأبوين أن يؤدّبا الولد إذا بلغ سبع سنين أو ثمانيا، و على وليّه أن يعلّمه الصوم و الصلاة، و إذا بلغ عشراً ضربه على ذلك، يجب ذلك على الوليّ دون الصبيّ» [٣].

و كذا في النهاية [٤].

و هو الظاهر من كلام المفيد في المقنعة، حيث قال: «و يؤخذ الصبيّ بالصيام إذا بلغ الحلم، أو قدر على صيام ثلاثة أيّام متتابعات قبل أن يبلغ الحلم» [٥]

[١] جواهر الكلام: ٣٨/ ١٧٤.

[٢] جواهر الكلام: ٣١/ ٢٩٠- ٢٩١.

[٣] الخلاف: ١/ ٣٠٥.

[٤] النهاية: ٧٤.

[٥] المقنعة: ٣٦٠.