مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٤٣ - العاشرة لو وقع من علوّ على غيره فقتله

[التّاسعة: روى السّكوني عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): أنّ عليّا (عليه السلام) ضمّن ختّانا]

التّاسعة: روى السّكوني [١] (١) عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): أنّ عليّا (عليه السلام) ضمّن ختّانا قطع حشفة غلام. و الرّواية مناسبة للمذهب.

[العاشرة: لو وقع من علوّ على غيره فقتله]

العاشرة: لو وقع من علوّ (٢) على غيره فقتله:

فإن قصد [قتله] و كان الوقوع [ممّا] يقتل غالبا، فهو قاتل عمدا.

و إن كان لا يقتل غالبا، فهو شبيه بالعمد، يلزمه الدّية في ماله.

و إن كان وقع مضطرّا إلى الوقوع، أو قصد الوقوع لغير ذلك، فهو خطأ محض، و الدّية فيه على العاقلة.

أمّا لو ألقاه الهواء أو زلق، فلا ضمان، و الواقع هدر على التّقديرات.

و لو دفعه دافع، فدية المدفوع لو مات على الدّافع. أمّا دية الأسفل، فالأصل أنّها على الدّافع أيضا.

و في النّهاية: ديته على الواقع، و يرجع بها على الدّافع. و هي رواية عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام).

قوله: «روى السكوني. إلخ».

(١) قد تقدّم [٢] أن الطبيب و نحوه يضمن في ماله و إن كان حاذقا، لأن فعله شبيه عمد. و هذه الرواية تدلّ على ذلك و إن ضعف طريقها، فتكون شاهدا و إن لم تكن دليلا.

قوله: «لو وقع من علوّ. إلخ».

(٢) إذا وقع من علوّ على غيره فقتله، فإما أن يقصد الوقوع عليه، أو لا يقصده،

[١] التهذيب ١٠: ٢٣٤ ح ٩٢٨، الوسائل ١٩: ١٩٥ ب «٢٤» من أبواب موجبات الضمان ح ٢.

[٢] في ص: ٣٢٦- ٣٢٧.