مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٧٩ - و أمّا البيّنة

و لا تقبل الشهادة (١) إلا صافية عن الاحتمال، كقوله: ضربه بالسيف فمات، أو فقتله، أو فأنهر دمه فمات في الحال، أو فلم يزل مريضا منها حتى مات، و إن طالت المدّة.

و على عدمه على القود.

و قد تقدّم [١] البحث في ذلك في الشهادات، فلا وجه لإعادته إلا التنبيه على الرجوع عمّا سبق. و كذلك فعل العلامة في القواعد [٢] و الإرشاد [٣].

قوله: «و لا تقبل الشهادة. إلخ».

(١) يعتبر في الشهادة على الجناية و غيرها كونها مفسّرة مصرّحة بالغرض. فإذا كانت على القتل فشرطها أن تضيف الهلاك إلى فعل المشهود عليه. فلو قال:

ضربه بالسيف، لم يكف، و لم يثبت به شيء، لأن السيف قد يصيب المضروب به على وجه لا يقتل.

و لو قال: ضربه و أنهر الدم أو و جرحه، لم يثبت القتل أيضا، إذ ليس في الشهادة تعرّض له.

و كذا لو قال: ضربه بالسيف و أنهر الدم و مات، لاحتمال أنه مات بسبب آخر لا بجراحته و إنهاره.

و لو قال عقيب ذلك: فمات، بالفاء، فقد جزم المصنف بقبول الشهادة حينئذ، جعلا للفاء سببيّة، فكأنّه قال: فمات بسبب ذلك.

و هكذا أطلق غيره من الأصحاب، كالشيخ في المبسوط [٤] و العلامة في.

[١] في ج ١٤: ٢٥٣- ٢٥٥.

[٢] قواعد الأحكام ٢: ٢٣٨- ٢٣٩ و ٢٩٣.

[٣] إرشاد الأذهان ٢: ١٥٩ و ٢١٥.

[٤] المبسوط ٧: ٢٥٠.